Sunday, 29 May 2016

កាព្យនិរាស​នគរ​វត្ត

របៀបតែងកាព្យពាក្យ៨​បុរាណ

​សូមមេត្តាអានសង្កេតកាព្យដ៏ល្អឯក
(ប្រសិនបងប្អូនចង់មើលគំរូបែបនេះបន្ថែមសូមអានរឿងទិព្វសង្វារទាំង៥ក្បាល)

  កាព្យនិរាស​នគរ​វត្ត
ឲកញា​សុត្តន្ត​ប្រីជា ឥន្ទ
រៀប​រៀង


                                                និរាស​រតន៍​វត្ត​នគរ​សែន​វរ​ចិត្ត       
កាល​ចេញ​ចាក​លាក​ចរ​សមរមិត្រ             កែវ​ជីវា​គូ​ជីវិត​ភិ​សម័យ ។
ដោយ​មាន​ការ​ចក្រ​ពង្ស​វង្ស​ក្រស័ត្រ          ស៊ី​សុវត្ថិ​ព្រះ​កែវ​ហ្វា​សុឡា​ឡៃ         
ព្រះ​ចៅ​ក្រុង​កម្ពុជា​ធិបតី                              មាន​ព្រះ​ទ័យ​ហ្មាយ​ប៉ង​ពោធិញាណ ។
ទ្រង់​យាង​មក​នគរ​វត្ត​សមោសរ                  ចាត់​បដិសង្ខរណ៍​ទី​បូរាណ             
បរិចាគ​រាជ​ទ្រព្យ​ប្រដាប់​ទាន                       បំពេញ​ញាណ​សម្ពោធិបញ្ញា ។
កំណត់​ថ្ងៃ​យាង​នោះ​ចុះ​ខាង​ខ្នើត                ប្រាំ​បួន​កើត​ភទ្របុទ​មាសា​             
ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍​លេខ​៥​ឆ្នាំ​រកា                          ពេល​សុរិយា​ជ្រេ​សែង​ព្រះ​រង្សី ។​
លោក​ចៅ​ហ្វាយ​ខេត្រ​ស្រុក​ព្រះ​ដំបង         ជា​នាយ​កង​ចាត់​ការរាជ​ការ​ថ្មី
ព្រម​ទាំង​លោកកុម្មិ​សែរ​អធិបតី                  ចិត្ត​ភក្តី​ត្រេក​ត្រង់​ទាំង​ទ្វេហា ។
រៀប​ចាត់​ចែង​តែង​តួ​តាម​ទំនួល                  ទៅទទួល​ព្រះ​ចម​ចៅ​ចក្រា
លោក​ក៏​យក​ខ្ញុំ​បាទ​ទៅ​ផង​ណា                   ព្រោះ​មេត្តា​ចង់​​ឲ្យ​យល់​ទី​បូរាណ ។
គ្រាន់​នឹង​ខិត​ទទឹង​ប្រសាសន៍​លោក           ក្រែង​ជួន​ស្ទោក​កើត​ទោស​មោះ​ដល់​ប្រាណ
 ខំ​តែ​កាត់​ចិត្ត​លះ​លា​កល្យាណ                   គូ​បូរាណ​កាល​កម្ម​ចាំ​ចាក​ចរ ។
ដល់​ពេល​ផ្ជុម​លោក​ធំ​ចុះ​ចាក​ស្ថាន            ឡើង​រដ​យាន​ទិម​សេះ​ដ៏​បវរ
សារ​ថី​ជំនាញ​ទាញ​បើក​បរ                          បទ​ចរ​ចុះ​ដល់​កំពង់​ទឹក ។
ពួក​រាជការ​បារាំង​ទាំង​ខ្មែរ​យួន                    សឹង​តែង​ខ្លួន​ជូន​ដំណើរ​អឹក​ធឹក
ពួក​ទាហ៊ាន​ជើង​ខ្មៅ​ប្រចាំ​សឹក                     ​ដង្ហែ​គ្រឹក​ចុះ​កប៉ាល់​ជា​ស្រងា ។
 នាយ​តៃ​កុង​ទាញ​ខ្សែ​សប្លេ​កង                   លាន់​បី​ដង​ម័ត​ឡូ​ស្រាវ​យិថ្កា
សៈទិម​ពេញ​ក៏​ចេញ​ចម​ឧត្តរា                     តាម​គង្គារ​ហូរ​ត្រង់​ដម្រង់​ចរ ។
តៃ​កុង​យួន​ចេះ​ក្បួន​ចង្កូត​ត្រង់                    កាត់​ដម្រង់​តាម​ជ្រោយ​ច្រាំង​សាគរ
 ចក្រ​ក៏​វិល​វាយ​ទឹក​ពន្លឹក​ខ្ទរ                         អ្នក​នគរ​រត់​មើល​គ្រប់​លំនៅ ។
កប៉ាល់​លឿន​ដល់​គយ​ខ្ញុំ​គយ​គន់                យល់​ដំបន់​មេ​គយ​ប្រាំ​ផ្លូវ
 មាន​សសរ​គោម​តាំង​មុខ​លំ​នៅ                  មើលៗ​ទៅ​ទី​លំនៅ​មិន​សម​សក្តិ៍។
 ផ្ទះ​រយាក​តាក​រយាល​ស្បូវ​រយោង             ភាព​ជា​ខ្មែរ​កែ​ចា​រោង​យោង​ជា​ថ្នាក់​
ឳគយ​នេះ​យ៉ាង​ជា​គ្នា​ខាត់​ប្រាក់                  គ្រាន់​តែ​ត្រួត​មើល​អ្នក​ចូល​ចេញ​ក្រៅ ។
នឹង​មាន​ហូត​ពន់​ជា​ការ​ក៏​ទេ                        គ្រាន់​តែ​គេ​ចូល​ប្រាប់​ក៏​ហួស​ទៅ
ឱគយ​នេះ​ឥត​ពន់​ធន់​តាំង​នៅ                     ធ្វើ​តែ​ស្រូវ​ដាំ​ច្បារ​ចំការ​ស៊ី ។
រាជការ​សៀម​តាំង​គយ​នៅ​ចុង​ស្រុក​           ពុំ​ឃើញ​មាន​ទំនិក​ឲ្យ​ហូត​អ្វី
កោត​មេ​គយ​នៅ​ចាំ​ជា​ប្រក្រី​                         រាជការ​ថ្មី​លោក​លើក​ពុំ​បំរុង ។
ឱអ្នក​គយ​គេ​ធ្វើ​ចំការ​ស្រែ                            ​មិន​ជួញ​ប្រែ​យ៉ាង​យើង​អ្នក​ស្រុក​ក្នុង​
កោត​គេ​រក​ធន​ធាន​គ្មាន​កោង​កុង               ស៊ូ​ផុក​ផុង​ដិត​កាយ​ក៏​ឥត​ថា ។
ស្តាយ​តែ​រូប​នារី​រាង​ស្រឡៅ                         ចុះ​ស្ទូង​ស្រូវ​ត្រូវ​កំដៅ​ព្រះ​សូរិយា
ដិត​ទាំង​ដី​ផុក​ផង់​ហ្ម៉ង​ភក្រ្តា                        អនិច្ចា​ជាតិ​អ្នក​ក្រ​ត្រដ​ទៅ ។
 ប្រសិន​មាន​មាស​ប្រាក់​នឹង​សក្តិ៍យស        ស៊ី​ក៏​ខ្ពស់​ដេក​ក៏​ខ្ពស់​ឥត​មោះ​មៅ​
បំរុង​លាប​ទឹក​អប់​នឹង​ប្រេង​ម្សៅ                  កាល់​ចាប់​ខ្មៅ​តែង​ខ្លួន​ឲ្យ​នួន​ល្អង ។
តែង​ប្រកួត​អួត​ឆោម​ប្រលោម​ប្រុស            ត្រកូល​ខ្ពស់​យល់​ហើយ​មិន​កន្លង
នេះ​មក​ត្រូវ​កំដៅ​ផុក​ផង់​ផង​                       នឹង​ស្នាល​ស្នង​ចង​ចិត្ត​ស្និទ្ធ​ម្តេច​បាន ។
គន់ៗ គិត​អាណិត​នារី​តូច                            កើត​ក្នុង​ពូជ​ហីន​យស់​ខុស​សន្តាន
តោង​ត្រដ​នឿយ​យ៉ាក​លំបាក​ប្រាណ         ទម្រាំ​បាន​មាស​ប្រាក់​ធ្លាក់​ដល់​ចាស់ ។
ចាស់​ហើយ​តើ​នឹង​តែង​តួ​ម្តេច​ល្អ                 ប្រុស​នឹង​តថ្លៃ​ទិញ​យល់​ក្រ​ណាស់
ឃើញ​ជា​ចុះ​ថ្លៃ​ថោក​ល្មម​បោក​ប្រាស         ការ​សង្វាស់​នឹង​សង្វាត​ដាច់​សង្វែង ។
សម្នាង​ទន់​ក្រធន់​តោង​ធន់​អត់​                    ក្តី​នឿយ​ហត់​រក​ស៊ី​តាម​ដំណែង
គេ​អ្នក​មាន​គេ​តែង​កាយ​ចិញ្ចែង                  មិន​ដូច​ខ្លួន​នួន​ឯង​ផុក​ស្រម៉ក ។
អង្គុយ​គន់​នារី​ឲ្យ​ភិសៈ​វង់                             កប៉ាល់​លឿន​ដល់​ចុង​អន្សង​សក
ស្ទឹង​ក៏​តូច​បទ​ក៏​ខ្លី​បី​បួន​ច្រក                        សំណាក់​កក​ដេរ​ដាស​ពាស​ពេញ​ស្ទឹង ។
នាយ​តៃ​កុង​កាច់​ច័ក្រ​ពុំ​សំណាត់                 ច័ក្រ​ក៏​រឹង​ផាត់​វិល​កប៉ាល់​រា ។
ពួក​អ្នក​ថ្នោល​រឹង​ដោល​សំណាត់​ញែក       បប៉ាល់​ជ្រែក​វែក​ច្រាន​បាន​មួយ​គ្រា
សំណាត់​ចុក​កប៉ាល់​ជាប់​ច័ក្រ​ខំ​ពា              មើល​វេទនា​ច័ក្រ​រើ​សំណាត់​រិន ។
ខ្ញុំ​គន់​មើល​សំណាត់​រ៉ាត់​កប៉ាល់                   ដូច​រាគ​កាល់​រូប​កាយ​ចុះ​ចារិត
ពុំ​ឲ្យ​រូប​រើ​រួច​ពី​ទីល្ងិត                                     បំបាំង​បិទ​ត្រៃ​លក្ខណ៍​បាត់​រស្មី ។
តាម​រាគ​រោល​រិត​សត្វ​ក្នុង​លោក                  ឲ្យ​សត្វ​នៅ​សៅ​សោក​ក្នុង​លោកិយ៍
រាង​កប៉ាល់​ដូច​រូប​យើង​ប្រុស​ស្រី                 ​ប្រាជ្ញា​ខ្លី​មិន​យល់កល់​ត្រៃ​លក្ខណ៍ ។
ស្លាប​ច័ក្រ​គឺ​ប័ញ្ញា​ឆ្ការ​កប្បណ៍​កាត់             កង​សំណាត់​គឺ​រាគ​ឲ្យ​លាក​ធ្លាក់
បាន​រួច​ចេញ​ចាក​ទុក្ខ​សោក​រោគ​រាក់          អាស្រ័យ​ច័ក្រ​គឺ​ប័ញ្ញា​ក្លៀវ​ក្លាហាន ។
គ្រឿង​កប៉ាល់​ដូច​កល់​អាការ​យើង              ដី​ទឹក​ភ្លើង​ខ្យល់ គឺ​ធាតុ​៤​ស្ថាន
ចង្កូត​គឺ​សតិ​រំឭក​បាន                                   ថ្នោល​ដោល​ច្រាន​គឺ​សមាធិ​ចិត្ត​ជាក់ ។
សំណាត់​គឺ​បាប​ធម៌​និវរណៈ                        បិទ​បាំង​កៈមិន​ឲ្យ​យល់​ត្រៃ​លក្ខណ៍
 ទឹក​ហូរ​វល់​ដូច​កល់​សង្សា​ច័ក្រ                   ឲ្យ​សត្វ​ធ្លាក់​នៅ​ក្នុង​អន្លង់​កាម ។
 ឱអនិច្ចា​រូប​កាយ​មិន​ណាយ​លាក​              អំពី​រាគ​នៅ​តែ​រឹង​ក្រឡឹង​តាម
 បាន​ជា​ដល់​ទុក្ខ​មក​យំ​រហាម                      ព្រោះ​មិន​តាម​ពុទ្ធ​កិច្ច​ភ្លេច​ស្មារតី ។
 ខ្ញុំ​គិតៗ គួរ​សង្វេក​រូប​អាត្មា                         មក​លុះ​ចុះ​តណ្ហា​ការ​លោកិយ៍
ឃើញ​ធម៌​ហើយ​ក៏​នៅ​តែ​នឹក​ស្រី                 ជា​ចំណី​រាគ​រិត​បិទ​មុខ​មាត់ ។
កាច់​មិន​បាន​ច្រាន​មិន​បែ​រឹង​តែ​បិទ             អាណា​ថមិត្ត​អាណិត​ចៅមក​ប្រាស​
ព្រាត់​គ្រាន់​នឹង​តាម​ព្រះ​បន្ទូល​ជា​បន្ទាត់     លោកិយ៍​អត់​កត់​មិន​នឹង​ទទឹក​គាង ។
យក​ធម៌​ព្រះ​មក​លះ​ភ្លើង​មិន​ឈប់              ងងឹត​ឈឺង​ដូច​យប់​មិន​យល់​រាង​
ឱលោកិយ៍​លះ​ក្រ​គ្រាន់​តែ​ញ្រង                  ដូច​គេ​លាង​ព្រៃ​ខ្មៅ​ត្រូវ​ជ័រ​ទឹក ។
ខំ​ដុស​លាង​យ៉ាង​ណា​មិន​ឡើង​ពណ៌         ជាតិ​ជា​ជ័រ​ជាប់​នៅ​ខ្មៅ​ស្រមឹក​
ដូច​កិលេស​ជាប់​សត្វ​ចាត់​ជា​សឹក                អ្នក​កុំ​នឹក​កិត​លាង​ឲ្យ​ជ្រះ​បាន ។
ដូច​រូប​ខ្ញុំ​ខំ​លះ​រិត​តែ​រឹង                                 ទប់​មិន​នឹង​តាំង​មិន​នៅ​ផ្លូវ​កម្មដ្ឋាន
អង្គុយ​កិត​យក​ធម៌​ទរមាន​ប្រាណ              ដូច​គេ​ច្រានសំណាត់​សាត់​មួយ​គ្រា ។
ដល់​ហួស​ទៅ​សំណាត់​សាត់​មក​វិញ           ប្រម៉ូល​ចេញ​ដូច​ដើម​ណា​នួន​ណា
ឱសំណាត់​នេះ​ប្រៀប​ដូច​តួ​សាត់​                ជាប់​ចុង​ចំការទាំង​ខ្មោច​​ឆ្កែ​ខ្មោច​
ឆ្មា​ត្រា​ពាស​ពេញ​ខ្លះ​រលួយ​ខ្លះ​                     ប្រែះ​ពោះ​វៀន​ចេញក្អែក​ត្មាត​ដេញ​គ្នា​ស៊ី​ជា​ភក្សា ។
ខ្ញុំ​គន់​មើល​សាក​សព​ចំណី​ក្អែក                  កិត​សង្វែក​ដល់​រូប​នៃ​អាត្មា
ឱ​សត្វ​ក្អែក​មក​លុះក្តី​មរណា                        សូន្យ​ជី​វា​គេ​ចោល​បណ្តែត​ទឹក ។
កាល​ពីរ​រស់​កឹង​កាប​អំណាច​មាន               សត្វ​តិរច្ឆាន​ដូច​គ្នា​មិន​ហាន​ចិក
ដល់​ខ្លួន​ស្លាប់​គេ​អូស​បណ្តែត​ទឹក                ក្អែក​ត្មាត​គ្រឹក​ចិក​ស៊ី​មិន​គ្រាន់​ឡើយ ។
ឱអនិច្ចា​សង្ខារ​សត្វ​ទាំង​ឡាយ                     តែ​បែក​កាយ​រំលាយ​ខន្ធ​ទៅ​ហើយ
គេ​ក៏​កើត​ខ្ពើម​ឆ្អើម​ពុំ​ជិត​ឡើយ                    យើង​គេ​អើយ​គួរ​គិត​ផ្លូវ​អនិច្ចា ។
 ខ្ញុំ​បាទ​ខំ​សង្វេក​សាក​អសុភ                        រាគ​មិន​ឈប់​ចេះ​តែ​រោល​ទាំង​រូបា
នឹក​តែ​ទៅ​ដល់​ពៅ​កែវ​សុតា​                         អនិច្ចា​ថា​តែ​មាត់​ចិត្ត​មិន​ចំ ។
អសុភ ១០ សម្រាប់​លោក​លាង​លាក        កំចាត់​រាគ​ចារិត​ចិត្ត​បឋម
ព្រះ​យោគី​លោក​សមាធិ​ចុះ​អារម្មណ៍         ប្លែក​តែ​ខ្ញុំ​ពុំ​ចំ​អារម្មណ៍​ឡើយ ។
យក​សព​ឆ្កែ​មក​ប្រែ​នឹង​រូប​កាយ                  មិន​រសាយ​ណាយ​សោះ​ណា​លោក​អើយ
ធ្វើ​ម្តេច​ហ្ន៎​បាន​លោក​ឯណា​អើយ               ជា​កោះ​ត្រើយ​ណែ​ផ្លូវ​ឲ្យ​ទាន់​រ៉ា​ ។
មួយ​សង្ស័យ​នឹង​ពាក្យ​អន្សង​សក               ពាក្យ​ប្រែ​មក​ដូច្នោះ​គួរ​សង្កា​
សត្វ​អន្សង​វា​សក​ពី​កាល​ណា                      បាន​ជា​មក​សញ្ញា​ឈ្មោះ​យ៉ាង​នេះ ។
សត្វ​អន្សង​មិន​ដែល​សក​សោះ​ទេ               នេះ​ហេតុ​អ្វី​ក៏​គេ​ហៅ​ដូច្នេះ
ឬ​គេ​ឃើញ​សំណក​នៅ​នេះ​ឯះ                    បាន​ជា​រិះ​ត្រែះ នាម​មក​ឥឡូវ ។
 រឹង​ពិនិត្យ​គិត​មិន​យល់​សែន​ឆ្ងល់​ពេក       ការ​ឈ្មោះ​ប្លែក​នាម​សត្វ​ចាត់​មិន​ត្រូវ
អន្សង​សក​លោក​ណា​ឲ្យ​នាម​ហៅ              បាន​ជា​នៅ​នាម​ជាប់​ឥឡូវ​វ្នេះ ។
តែ​បើ​គិត​គួរ​កោត​លោក​បូរាណ                  ចេះ​គិត​អាន​សន្ន​មត្តិ​នាម​យ៉ាង​នេះ
ទី​ព្រៃ​សោះ​ចេះ​ឲ្យ​ឈ្មោះ​ច្នោះ​ច្នៃះ               ពេញ​ជា​ចេះ​កម្នត់​កត់​នាម នៅ ។
អង្គុយ​គិត​ចិត្ត​ភ្លើន​រំភើយ​ខ្យល់                   កប៉ាល់​គ្រឿន​លឿន​ដល់​ព្រែក​ក្របៅ
 ទឹក​ក៏​នឹង​ពុំ​ហូរ​ចុះ​ទៀត​ទៅ                        ឃើញ​ទឹក​ខ្មៅ​ថ្លា​យង់​ឥត​រាគា ។
ក៏​ដឹង​ថា​ជា​ទឹក​ទន្លេ​ដល់                               ទឹក​ស្ទឹង​កល់​ហូរ​ទល់​ប្រសប់​គ្នា
បាន​ជា​នឹង​ពុំ​ហូរ​ត្រឹម​ណោះ​ណា                នឹក​សង្កា​ព្រែក​ក្របៅ​ហៅ​សែន​ឆ្ងល់ ។
ព្រែក​នេះ​តើ​បែក​មក​ពី​ណា​ឯះ                   ឃើញ​តែ​ចុង​ត្រឹម​ណេះ​មិន​ឃើញ​គល់
ឬ​ព្រែក​នេះ​ទំនាប​ជា​ភាព​ទាល់                    គួរ​ពិភ័ល​ចិត្ត​ណាស់​ព្រែក​ក្នុង​ព្រៃ ។
ព្រែក​នេះ​តើ​គេ​ជីក​ឬ​កើត​ឯង                      លោក​មាន​តែង​នាម​ក្របៅ​បាន​ច្នេះ​នៃ
ខ្ញុំ​ពី​គ្រោះ​មិន​អស់​ក្តី​សង្ស័យ​                         កប៉ាល់​លឿន​ដល់​កន្ត្រៃ​ថ្ងៃ​ក៏​ទាប ។
ព្រែក​កន្រ្តៃ​កាត់​ត្រង់​ត្រូវ​កញ្ចះ                    ទី​ស្រឡះ​គេ​ដើរ​បាន​រៀង​រាប
ព្រៃ​ដុះ​ល្បោះ​ចុះ​តាម​ទី​ទំនាប                      អ្នក​ស្វែង​លាភ​រក​រាត្រី​អាស្រ័យ​បាន ។
ព្រែក​កញ្ចះ​ទី​ស្រឡះ​គេ​ដើរ​ដល់                 ស្រុក​មង្គល់​បូរី​ជា​ជ័យ​ឋាន
គិតៗ​ទៅ​គួរ​កោត​លោក​បូរាណ                  ចេះ​គិត​អាន​ចាត់​ព្រែក​ឈ្មោះ​ប្លែក​គ្នា ។
មួយ​សង្ស័យ​នឹង​នាម​កន្ត្រៃ​នេះ                   នរណា​រិះ​ចាត់​ឈ្មោះ​ទុក្ខ​ច្នេះ​ណា
វិស័យ​ទី​ជា​ស្ឋាន​ព្រៃ​ព្រឹក្សា                           មក​ស័ញ្ញា​ហៅ​កន្ត្រៃ​សង្ស័យ​សិន ។
ឬ​កន្ត្រៃ​លោក​ណា​ធ្លាក់​នៅ​នេះ                   បាន​ជា​រិះ​យក​នាម​នេះ​មក​គុណ​
ឬ​មាន​ជាង​កន្រ្តៃ​គេ​នៅ​មុន                          ឬ​អ្នក​បុណ្យ​ឲ្យ​ឈ្មោះ​ព្រោះ​ជាប់​គ្នា ។
រំពឹង​គិត​មិន​យល់​ដល់​ព្រលប់                     បេល​ក៏​យប់​ម៉ោង​១ ដល់​បាក់​ញ្រ
តែ​កុង​ទាញ​សះ​ប៉្លេ​ឡើង​បី​សា                     ប្រាប់​នាវា​ឲ្យ​ចៀស​កប៉ាល់​ចូល ។
លុះ​ចូល​ដល់​ស្ពាន​ផែ​មុខ​សាលា                 បោះ​យុថ្កា​ចត​ចង​តាម​ទំនួល
លោក​មោន​សៀនា​យគយ​ចិត្ត​ស្រោះ​         ស្រួល​មក​ទទួល​លោក​ធំ​ទៅ​គ្រឹហា ។
ចៅ​ភ្ន័ក​ងារ​នាំ​ឧស​ផ្ទុក​កប៉ាល់                      ដាក់​ពេញ​ទាល់​ទាំង​ល្វែង​នៃ​នាវា
លោក​បាល័ដ្ឋ​ចាត់​លៀង ១​វេលា                ទាំង​អស់​គ្នា​គេ​សែន​សប្បាយ​ចិត្ត ។
តែ​ខ្ញុំ​១​ព្រួយ​បា្រណ​រំខាន​សល់                    ចង់​តែ​ដល់​បាន​យល់​ចម​បពិត្រ
 អស់​រាជការ​នឹង​បាន​វិល​ស្ថាន​ស្តិត             មិន​ដឹង​គិត​កែ​ផ្លូវ​ឲ្យ​ត្រូវ​ឡើយ ។
អង្គុយ​គិត​ដើរ​គិត​ដូច​ពុល​ផ្សិត                   រាគ​គ៏​រិត​រោល​រាល​រា​មិន​ស្បើយ
 លុះ​ដល់​ម៉ោង ២ ខ្យល់​រំភើយ                     គ្រាន់​លំ​ហើយ​ក្តី​ទុក្ខ​ពី​មុខ​បាន ។
មើល​ទៅ​ស្ទឹង​បាក់​ញ្រ​ជា​ធ្លា​ធំ                      ពួក​អ្នក​ឈ្មួញ​មក​ជុំ​ទាំង​បី​ដាន
មួយ​គឺ​ស្ទឹង​មង្គល់បូរី​ស្ថាន                            ពីរ​គឺ​ដាន​ព្រះ​ដំបង​បី​ទន្លេ ។
ទី​ស្ទឹង​នេះ​កាល​រាជ​សៀម​ចាយ​ចែក​           ចាត់​ឲ្យ​ហៅ​សាម​យ៉ែក​ភាសា​គេ
ព្រោះ​ដាន​បី​ចេញ​ទៅ​មាត់​ទន្លេ                   បើ​តាម​គេ​ឃើញ​ត្រូវ​ជា​ផ្លូវ​បី ។
ឯពាក្យ​បៅ​បាក់​ញ្រ​ពី​បូរាណ                       គ្មាន​ភិយ៉ាន​ឡាក់​ថាន​នឹង​រូប​អ្វី
ឬ​បាក់​ញ្រ​បាក់​នេះ​ជា​ពាក្យ​ថ្មី                      បូរាណ​ស្តី​ថា​បាត់​កំបិត​ញ្រ ។
នរណា​បាត់​កំបិត​នៅ​នេះ​ឯះ                       បាន​ជា​ជាប់​នាម​នេះ​ដូច្នេះ​ណា
ស័ព្ទ​កំបិត​យល់​លើស​យារ​វា​ចា `                 មក​សញ្ញា​ថា​តែ​បាក់​ញ្រ​វិញ ។ 
ឱបាន​លោក​ប្រាជ្ញ​ណា​នឹង​សួរ​សាក           ឲ្យ​ដឹង​ពាក្យ​បាក់​ញ្រ​នេះ​ឯង
មិញរំពឹង​ទៅ​មិន​យល់​សល់​សែន​ម្នេញ      កាល​ណា​លោក នឹង​ចេញ​កប៉ាល់ទៅ ។
 រំាន​ទុក្ខ​នឹង​មុស​វា​យាយី                              ឯណា​ទុក្ខ​នឹង​ស៊ី​ម៉ៃ​មី​ខៅ
ឯណា​ទុក្ខ​នឹង​នឹក​ដល់​ឆោម​ឆ្លៅ                  ឯណា​ទុក្ខ​នឹង​ក្តៅ​ចង្អៀត​គ្នា ។
 នឹក​ទន្ទឹង​បាន​តិច​លេច​ឡុង​បុត                 ​លាប​សសុទ្ធិ៍​អុំ​ឯប​មក​ម្នី​ម្នា
 លោក​កុម្មីសែរ​ក៏​ឡើង​កាន់​នាវា                  ​រ៉ឹង​ឲ្យ​ស្រាវ​យុថ្កា​ចេញ​វៃៗ ។
ខ្ញុំគ្រាន់​ស្បើយ​ក្តី​មោះ ព្រោះ​ចង់​ឆាប់          ច័ក្រ​រឹង​កប្បណ៍​ទឹក​ខ្ទាត​ខ្ទរ​ទាំង​ព្រៃ
កប៉ាល់​គ្រឿង​លឿន​លើ​ជលា​ល័យ            បើក​អស់​ដៃ​មើល​ព្រៃ​ប្រប៉ះ​គ្នា ។
 ដល់​ត្រៃ​ភព​កាច់​ប្រែ​បែ​ឧត្តរ                       ក៏​រឹង​ចរ​តាម​បទ​ទី​គង្គា
នឹក​សង្ស័យ​ត្រៃ​ភព​នវ​មុហិមា                     តាំង​នាមា​ឃើញ​កើន​លើស​ប្រមាណ ។
ពាក្យ​ត្រៃ​ភព​ប្រារព្ធ​នាម​ព្រះ​ពុទ្ធ                  មិន​គួរ​មក​ចុត​ឈ្មោះ​ភូមិ​ស្ថាន​ទី​នេះ
​សោត​ពួកនសាទ​គេ​រាប់​អាន                       តាំង​ជា​ស្ថាន​បាយ៉ាប​ចាប់​ត្រី​ទេ ។
នេះ​ហេតុ​អី​យក​នាម​ព្រះ​ឲ្យ​ឈ្មោះ              មិន​គួរ​សោះ​នឹង​ពាក្យ​អ្នក​ទន្លេ
 នរណា​ឯះ​ចាត់​នាម​នេះ​មុន​គេ                  ឬ​គេ​គ្នេរ​ព្រោះ​ព្រែក​បែក​បី​ភ្លោះ ។
សព្ទ​ត្រៃ​ភព​ប្រែ​ថា​ភព​ទាំង​បី                       ព្រះ​ជិន​ស្រី​ជា​ត្រៃ​ភព​ចំពោះ
ព្រោះ​ព្រះ​អង្គ​វិសេស​គុណ​ពី​រោះ                បាន​ជា​ឈ្មោះ​ព្រះ​ចម​ត្រៃ​ភព​ភារ ។
ឯព្រែក​នេះ​ពុំ​ឃើញ​វិសេស                          ​អ្វី​វិសេស​តែ​នឹង​ត្រី​ជា​អាហារ
ពុំ​គួរ​តាំង​នាម​ស្មើ​សាស្តាចារ្យ​                       ឬ​ហៅដោយ​វោហារ​អស្ចារ្យ​ក្រៃ ។
 រំពឹង​គិត​មិន​យល់​សព្ទ​ត្រៃភព                    ចង់​តែ​ឈប់​ទៅ​មើល​ទី​នោះ​នៃ
ជា​មាន​អ្វី​សាក្សី​កណ្តាល​ព្រៃ                       គួរ​សង្ស័យ​នឹង​ពាក្យ​ត្រៃ​ភព​នេះ ។
ឬ​សព្ទ​ត្រៃ​ហៅ​ក្រៃ​លោក​តាំង​ឈ្មោះ           គង់​ពី​គ្រោះ​តាម​ហេតុ​មាន​​ច្នោះ​ច្នេះ
ឬ​ពី​ដើម​ព្រះ​យាង​មក​នៅ​នេះ                     បាន​ជា​រិះ​តាំង​ហៅ​ត្រៃ​ភព​ហោង ។
ឱលោក​ណា​ដឹង​ការ​ហេតុ​ដើម​ដាន            សូម​មេត្តា​ប្រោស​ប្រាណ​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ផង
ខ្ញុំ​ពីគ្រោះ​មិន​យល់​រឹង​មួ​ហ្មង                        កប៉ាល់​ឆ្លង​កាត់​យោគ​យាង​យាវ​ខ្មី ។
លឿន​លន្លឹម​តាម​បទ​យាង​យាវ​ត្រង់           កាត់​តម្រង់​ដល់​ភូមិ​ថ្មី
ភូមិ​នោះមាន​គេ​នៅ​ជា​ប្រក្រតី                     បទ​ក៏​ខ្លី​ជាប់​នាម​ពាម​សីមា ។
 ឱស្រុក​ពាម​ចាត់​នាម​ឈ្មោះ​ពីរោះ              គេ​បញ្ចុះ​សីមា​ពី​កាល​ណា
ត្រើយ​ពាម​ចាត់​នាម​ឈ្មោះ​ពីរោះ                គេ​បញ្ចុះ​សីមា​ពី​កាល​ណា
ត្រើយ​ខាង​ជើង​មាន​ព្រែក​បែក​ជា​ស្មា         ឮ​គេ​ថា​ស្ទឹង​នោះ​ទៅ​ទឹក​ជោរ ។
ឱ​ទឹក​ជោរ​ទឹក​ហូរ​ពី​ភ្នំ​ណា                            ធ្លាក់​មក​ពាម​សី​មា​ដាស​ពេញ​ពោរ​
ទឹក​ទន្លេ​ឡើង​កល់​ទល់មិន​ហូរ                     កាត់​ទឹក​ជោរ​ដល់​ញ្រត់​វត្ត​ឈើ​ខ្មៅ ។
គន់​មើលទៅ​វត្ត​លោក​លើ​គោក​ស្រួល         ជា​ទី​ទួល​សម​ជា​អារាម​នៅ
ឯវត្ត​នេះ​យក​នាម​ឈើ​មក​ហៅ                    នាម​ឈើ​ខ្មៅ​លោក​ណា​តាំង​នាម​នេះ ។
ឬ​វត្ត​នេះ​ស្រី​ខ្មៅ​ចៅ​ធ្វើ​ទេ​យក​                      នាម​គេ​មក​តាំង​ទុក​ដូច្នេះ
ឬ​ពី​ដើម​មាន​ឈើ​ខ្មៅនៅ​នេះ​                       បាន​ជា​រិះ​តាំង​នាម​មក​ឥឡូវ ។
ពាក្យ​ឈើ​ខ្មៅ​ហៅ​ហាក់​នាម​ខ្មៅ​បង            ចិត្ត​ចាប់​ចង​នឹក​ដល់​កែវ​ឆោម​ឆ្លៅ
ឱព្រះ​គុណ​ព្រះ​កែវ​វត្ត​ឈើ​ខ្មៅ                    ខ្ញុំ​លា​ទៅ​នគរ​វត្ត​ញ្រត់​កន្និដ្ឋា ។
សូម​ព្រះ​គុណ​ប្រោស​ជួយ​ចក្រ​ពង្ស           ឲ្យ​ស្តេច​ទ្រង់​ចម្រើន​ដោយ​យស្ឋា
ប្រោស​នប្រាណ​ខ្ញុំ​ឲ្យ​បាន​ទី​ឲកញា             កប​សក្តាវុឌ្ឍី​ស៊ីសុវត្ថិ ។
មែន​បើ​ខ្ញុំ​សម្រេច​ដូច​ប្រាថ្នា                         ខ្ញុំ​នឹង​គិត​ហែ​ផ្កា​មក​ថ្វាយ​ថ្វាត់
សូម​កុសល​ព្រះ​គុណ​ជួយ​បំបាត់                សព្វ​ទុក្ខ​រោគ​ខាត់​សកល​កាយ ។
 មួយ​សូម​ជ័យ​ជំនះ​ឈ្នះ​សត្រូវ                   ទៅ​តាម​ផ្លូវ​កុំ​ឲ្យ​មាន​អន្តរាយ
​ទាំង​ពាល​ម្រឹគ​យង់​ឃ្នង​ផង​ទាំង​ឡាយ      ចៀស​ឲ្យ​ឆ្ងាយ​ដោយ​អំណាច​ព្រះ​ចម​ត្រៃ ។
 ខ្ញុំ​សំពះ​បន់​ព្រះ​វត្ត​ឈើ​ខ្មៅ                          កប៉ាល់​គ្រឿន​លឿន​ទៅ​តាម​ជលាស័យ
ត្រូវ​ព្រះ​ពាយ​រំភើយ​ខ្ញុំ​នឿយ ក្រៃ                ក៏​លក់​តាម​សម័យ​យប់​នោះ​ឯង ។
 លុះ​បើក​ដល់​មាត់​ពីរ​ចេញ​ទន្លេ                  កប៉ាល់​រេ​បើក​ពុំ​ឆ្លង​វាល​វែង
 វា​យុយោគ​ផាត់​មក​រលក​ផ្សែង                  ខ្ញុំ​បាទ​ឯង​ក៏​ក្រោក​ចាក​ដំណេក ។
អង្គុយ​គន់​មើល​ទឹក​ទន្លេ​សាប                      ឡើង​លិច​ជាប​ព្រៃ​ព្រឹក្ស​ពន្លឹក​ពេក
មើល​ទៅ​ទិស​ទក្សិណ សែន​វី​វេគ                ឃើញ​តែ​មេឃ​មួ​ជិត​ងងឹត​ឈឹង ។
គន់​ទៅ​ទិស​ឧត្តរត​ឥ​សាលា                         ឃើញ​ជា​ដាន​ព្រៃ​វង់​វែង​វឹង​
មើល​ទៅ​ទិស​បស្ចឹម​ចាល​ដូច​បឹង                ទឹក​ឡើង​ទឹក​ពោរ​ពេញ​មើល​ល្បោះ ៗ ។
កប៉ាល់​រឹង​ចក្រ​ដើរ​ស្មើ​មិន​ឈប់                   រលក​ខ្ចប់​ស្ទើ​ខ្ចាត់​ចក្រ​ពាត​ពុះ
រលក​យោល​ខ្ជោល​ឡើង​ដូច​គេ​បោះ           កប៉ាល់​ស្ទុះ​ទឹក​បែក​ញែក​សាច​ផះ ។
វា​យុបោក​កប៉ាល់​បែល​លេ​លឿន​                 រលក​គ្រឿង​ចក្រ​គ្រាន់​បើ​ជំនេះ
តែ​កុង​កាច់​តាម​កៀន​រលក​ផះ                     ​កប៉ាល់​ទឹក​រាយ​បែក​ថ្កា​ត្រែង ។
មើល​ទៅ​ទឹក​ធំ​ពន្លឹក​​គួរ​តែ​ខ្លាច                    រលាម​ល្ងាច​លិច​ព្រៃ​មើល​បែក​ផ្សែង
នឹក​សង្ស័យ​ទន្លេសាប​នេះ​ឯង                     លោក​ណា​តែង​នាម​ត្រូវ​ទំនង​ម្លេះ ។
ពាក្យ​ហៅ​ថា​ទន្លេ​គ្នេ​មិន​ដល់                       សព្ទ​នេះ​យល់​មិន​ត្រូវ​ពាក្យ​អ្នក
 ចេះ​បាលី​ទឹក​គ្មាន​តួ(ទ) ទេ                          ​ឯះ​ ហៅ​ជលេ​ដូច្នេះ​ទើប​បាន​ត្រូវ ។
នេះ​មក​ហៅ​ទន្លេ​អក្សរ(ទ)                            ជា​យក (ជ) ជា​(ទ) ឬ​ម្តេច​កូវ
តួ(ន) ជា​វគ្គន្ត​ប្រកប​នៅ                               ស្តាប់ៗ​ទៅ​មិន​ត្រូវ​ពាក្យ​បាលី ។
ឬ​បូរាណ​គេ​ហៅ​ជលេ​ទេ                              ដល់​ក្រោយ​យារ​ពាក្យ​គេ​កើត​ពាក្យ​ថ្មី
ទៅ​ជា​ហៅ​ទន្លេ​ខុស​បាលី                             ឬ​សំដី​បូរាណ​ហៅ​យ៉ាង​នេះ ។
ឬ​សព្ទ​នេះ​ជា​ពាក្យ​សង្ស​ក្រឹត                      លោក​ប្រសិទ្ធិ​តួ (ជ) ជា (ទ)
ឯះ​ធ្វើ​ម្តេច​ហ្ន៎​បាន​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ណា​ចេះ           នឹង​សាក​សួរ​សព្ទ​នេះ​ឲ្យ​ច្បាស់​រ៉ា​ ។
 ឱទន្លេ​នេះ​ធំ​មើល​បាត់​ត្រើយ                      លោក​ណា​អើយ​មក​សាង​យ៉ាង​ច្នេះ​ណា
ឬ​ក៏​កើត​ពី​បឋម​ក័ល្បា                                  ជា​ធម្មតា​ទឹក​ដី​ពី​បូរាណ ។
នឹកៗ​ទៅ​គួរ​កោត​ធម្មតា​ម្លេះ                        ចេះ​រិះ​ឲ្យ​កើត​ជា​ភូមិ​ស្ថាន
 ជា​ទន្លេ​ព្រែក​ស្ទឹង​បឹង​បួ​បាន                       សម្រាប់​ទុក​ជា​ស្ថាន​មច្ឆា​នៅ ។
ទី​ខាង​លើ​ចេះ​ធ្វើ​ជា​ទួល​គោក                      សំរាប់​លោក​អាស្រ័យ​នៅ​ឥត​សៅ
តាំង​ជា​ភ្នំ​ក្រម​ថ្ម​ត​ទៀត​ទៅ                          ជា​លំនៅ​សព្វ​សត្វ​ម្រឹគ​ប័ក្សី ។
ឱធម្មតា​ចេះ​ចាត់​ជា​ដានៗ                            សម្រាប់​ទុក​ជា​ស្ថាន​យើង​លោកិយ៍
លោក​ណា​ឯះ​បង្កើត​អស់​ទឹក​ដី                   តាម​បាលី​ថាកើត​ដោយ​ធម្មតា ។
 តែ​ខាង​សាសន៍​អារាប់​នូវ​ជ្វា​ចាម                គេ​ស្តី​តាម​ដំរា​វោហារ​ថា
ទឹក​ដី​នេះ​គឺ​អង្គ​ព្រះ​អាឡា                            យៈហោវ៉ា​គេ​សាង​សម្រាប់​លោក​ ។
ខ្ញុំ​ពិគ្រោះ​មើល​តាម​គម្ពីរ​ជ្វា                          ឃើញ​ខុស​គ្នា​នឹង​ហេតុ​ទឹក​ដី​គោក
បើ​អាឡា​សាង​មែន​គួរ​អធ្យោក                    ឲ្យ​ត្រូវ​គ្នា​ទាំង​លោក​នោះ​យល់​មែន ។
 នេះ​ទឹក​ដី​នឹង​សព្វ​សត្វ​មនុស្ស​ម្នា               ឃើញ​ពី​រុធ​ខុស​គ្នា​ទៅ​ទាំង​ផែន
ឯណា​ល្អ​ក៏​ល្អ លើស​ទាំង​ដែន                     ឯណា​សោ​សៅ​សែន​ទាំង​ភារា ។
ដូច​ដី​យើង​បាត់​ដំបង​ជាតិ​ដី​ខ្មៅ                  ធ្វើ​ស្រែ​ស្រូវ​កើត​ផល​តែ​រាល់​គ្នា
ស្រុក​សៀម​រាប​ម្តេច​ដី​ខ្សាច់​មុហិមា             ធ្វើ​ចំការ​ស្រែ​ស្រូវ​មិន​ធំ​ទាំង​សាកល​
ខាង​ឥណ្ឌា​មនុស្ស​ខ្មៅៗ​ពិកល                     ខាង​មណ្ឌល​យើង​ម្តេច​មនុស្ស​តូច​ទាប ។
មួយ​ព្រឹក្សាល​តា​នាម​ដូច​គ្នា                         រស​ឱជា​ម្តេច​ខុស​គ្នា​រៀង​រាប
ទាំង​សត្វ​សោត​ក៏​ខុស​អត្តភាព                     ខ្លះ​ក៏​ទាប​ខ្លះ​ក៏​ខ្ពស់​ឃើញ​ខុស​គ្នា ។
បើ​អាឡា​សាង​មែង​ម្តេច​ដូច្នោះ                    ខ្ញុំ​ពី​គ្រោះ​មិន​សម​នឹង​ជ្វា​ថា
វិស័យ​ព្រះ​នោះ​ប្រៀង​ដូច​បិតា                    តោង​មេត្តា​ដល់​បុត្រ​ស្មើ​ព្រះ​ទ័យ ។
នេះ​មក​សាង​ឲ្យ​កូន​មិន​ស្មើ​មុខ                   ជា​អាពុក​មនុស្ស​ឬ​ខុស​និស្ស័យ
ស្តាប់​ទៅ​យល់​មិន​ត្រូវ​អធ្យាស្រ័យ              ទឹក​ដី​ព្រៃ​ក៏​កើត​ដោយ​ធម្មតា ។
ដូច​យ៉ាង​ទឹក​ទន្លេ​នឹង​សមុទ្រ​                       ឃើញ​ធំ​ផុត​ទូលាយ​ឆ្ងាយ​ណា​ស្សា
ពួក​អ្នក​ឈ្មួញ​ដើរ​ជួញ​រក​ភោក្តា                  សឹង​សែន​មហា​លំបាក​ដោយ​ព្យុះ​ខ្យល់ ។
ឬ​អាឡា​ឥច្ឆា​ពួក​អ្នក​ឈ្មួញ                          មិនឲ្យ​គ្នា​ដើរ​ជួញ​ក្រៅ​មណ្ឌល
បាន​ជា​មក​បង្កើត​ជា​ព្យុះ​ខ្យល់                     ឲ្យ​លិច​លង់​ទុក​ទល់​ទាល់​វេទនា ។
 អើ​បើ​យ៉ាង​ខ្មែរ​យើង​មិន​ចូល​សាសន៍        គួរ​ធ្វើ​ផ្តាស់​ទៅ​ចុះ​ក៏​ឥត​ថា
 ចុះ​ពួក​ជ្វា​ដែល​គ្នា​បួស​កាន់​ខន្តី                  ថ្ងៃ​ឡើង​ឆ្លៀត​បង់​ត្រី​សំលែះ​សត្វ​
ឯណា​គ្នា​ហ៊ាន​ឲ្យតុក​តួន​កាត់                     ខំ​ប្រដិបត្តិ​មហា​ម៉ាត់​មិន​ឲ្យ​ឆ្គង ។
គួរ​ឬ​អាល័យ​សៈ​ឡើ​មិន​ប្រោស​ប្រាណ      មក​ក្លែង​ធ្វើ​ផល​ថាន​ធំ​កន្លង
 គ្នា​នាំ​ព្រែ​ទៅ​លាក់​ស្រុក​បាត់​ដំបង             ឲ្យ​គ្នា​ហ្មង​ឆ្លង​ទៅ​ត្រូវ​ព្យុះ​ខ្យល់ ។
បើ​យើង​ជា​អាល័សៈ​ឡើ​មិន​ធ្វើ​ច្នេះ             ទី​ត្រង់​ណេះ​គួរ​ធ្វើ​ឲ្យ​កើត​ថ្នល់
 ឲ្យ​អ្នក​ទូក​ដើរ​ស្រួល​មិន​តោង​ល្វល់​           នឹង​ព្យុះ​ខ្យល់​ដូច​យ៉ាង​អាឡា​សាង ។
ទី​ត្រង់​ណុះ​គួរ​សង​ជា​កោះ​ធំ                       ឲ្យ​ភិរម្យ​មនុស្ស​នៅ​ទាំង​សង​ខាង
តាំង​ក្បាល​កោះ​ឲ្យ​កើត​ជា​ព្រះ​ប្រាង្គ​ណ៍​     មាត់​បាង​ចូល​ចេញ​ឲ្យ​សប្បាយ ។
 នេះ​អាឡា​មក​សាង​ទន្លេ​សាប                    ដាល​តែ​ទឹក​ទៅ​រាប​ទូលាយ​ឆ្ងាយ
មនុស្ស​ទៅ​មក​សែន​យ៉ាក​លំបាក​កាយ       ព្រោះ​អន្តរាយ​ដោយ​ខ្យល់​តែ​រាល់​គ្នា ។
អើ​ពួក​ជ្វា​គេ​ថា​ព្រះ​គេ​សាង                         នឹង​ឯម​អាង​មិន​សម​នឹង​ភរិយា
ពាក្យ​នេះ​អញ្ជើញ​ពិចារណា                       ជា​យក​ខាង​ធម្មតា​ឬ​អស់​លោក ។
ឬ​យក​ខាង​ព្រះ​អាឡា​ដែល​ថា​នោះ             សូម​ពិគ្រោះ​មើល​ចុះ​តាម​អធ្យោក
ឯទឹក​ដី​ថ្ងៃ​ខែ​សម្រាប់​លោក                         គួរ​ប្រយោគ​មើល​ហេតុ​មើល​កិរិយា ។
កប៉ាល់​ដើរ​លុះ​ដល់​ចុង​ភ្នៀស​ថ្វាត់             តៃ​កុង​ចាត់​ចូល​ចត​បោះ​យុថ្កា
នាំ​គ្នា​ដេក​សម្រាន​តាម​ធម្មតា                      អនិច្ចា​តែ​ខ្ញុំ​ពុំ​លក់​ឡើយ ។

ពុល​រលក​ភ្នករ​លឹក​នឹក​ដល់​ផ្ទះ                   កត់​មិន​ឈ្នះ​គះ​មិន​នឹង​ព្រលឹង
អើយ​ត្រូវ​មក​ដេក​កប៉ាល់​ខ្យល់​ល្ហើយៗ      ផាត់​រំភើយ​រលក​បោក​ឆាៗ ។ 
គន់​ទៅ​ខាង​ឃើញ​សើន​គោម​ពីរ​ភ្លោះ         ភ្លើង​ភ្លឺ​ប្រោះ​ប្លុងៗ ក្នុង​គង្គា
គោម​ពីរ​នោះ​ឆេះ​នៅ​សព្វ​វេលា                   តាំង​ជា​ធ្លា​ប្រាប់​ទ្វារ​ស្រុក​សៀម​រាប ។
ខាង​មាត់​ពីរ​ក៏​តាំង​គោម​ធ្វេង​ស្តាំ                 អុច​ប្រចាំ​ចូល​ចេញ​ទន្លេ​សាប
 ខ្ញុំ​គន់ៗ នឹក​កោត​លោក​ដរាប                     មក​លះ​បាប​លោភ​បុណ្យ​ចេញ​ធន់​ធាន ។
 ទិញ​ប្រេង​អុច​គ្រប់​ដាន​ពាម​ទន្លេ               ទុក​ឲ្យ​គេ​អ្នក​ដើរ​ក្នុង​ផល​ថាន
ដល់​ពេល​យប់​នឹង​ដឹង​ទី​ដែន​ដាន               ចេញ​ចូល​បាន​ឥត​មាន​ក្តី ចែង​វែង ។
គោម​នោះ​សោត​ឆេះ​នៅ​ជា​ប្រក្រតី             ដល់​រាត្រី​ទើប​ឃើញ​ភ្លើង​ភ្លឺ​ទែង
​ដល់​ពេល​ថ្ងៃ​ពុំ​យល់​ព្រោះ​សុរ្យ​សែង           គេ​ចាត់​ចែង​ថែម​ប្រេង​១០ ថ្ងៃ​ម្តង ។
ខ្ញុំ​យល់ៗ​សរសើរ​លោក​បារាំង                     លោក​មក​តាំង​អុច​គោម​ភ្លឹ​កន្លង
ប្រាថ្នា​ទុក​ជា​ទាន​ឲ្យ​អ្នក​ផង                         បាន​ដើរ​ឆ្លង​ឃើញ​ភ្លើង​ជា​សញ្ញា ។
ឱស្រុក​ខ្មែរ​តាំងពី​នេះ​ទៅ​                             មាន​តែ​សុខ​ឥត​សៅ​ឥត​ទុក្ខា
បាន​បារាំង​លោក​តាំង​គ្រង​រក្សា​                   តែង​សីមា​កម្ពុជាឲ្យ​ពណ្ណរាយ ។
តែ​ត្រឹម​ទី​ទន្លេ​ជា​ស្ថាន​ស្ងាត់​                         មក​ចេះ​ចាត់​អុច​ភ្លើង​ប្រចាំ​ហ្មាយ
រាស្រ្ត​ទៅ​មក​រក​ស៊ី​តាម​ស្រុក​ឆ្ងាយ               ដើរ​សប្បាយ​មិន​តោង​វង្វេង​ផ្លូវ ​ ។
ឱទន្លេ​តាំង​តែ​ពី​បូរាណ                                មិន​ដែល​មាន​នរណា​បំភ្លឺចៅ
ឥឡូវ​នេះ​មក​បាន​បារាំង​នៅ                        ឲ្យ​អុច​គោម​ទូទៅ​ទាំង​គង្គា ។
សែន​រុង​រឿង​ថ្កើង​ហើយ​ទន្លេ​សាប              ពី​នេះ​ទៅ​ដរាប​ឥត​ភយា
ឱរាត្រី​យប់​នេះ​ជួន​វេលា                              ​ខ្ញុំ​និន្រ្ទា​ពុំ​លក់​ជា​ទុក្ខ​ក្រៃ ។
បែ​ទៅ​ទិស​បូព៌ា​ឃើញ​ស្មើ                             ព្រះ​រង្សី​អារុណ​រះ​សែង​ថ្ងៃ
 ពួក​កប៉ាល់​ក៏​ភ្ញាក់​ឡើង​ទី​ទៃ                        ស្រាវ​យុថ្កា​វៃៗ ថយ​ម្នី​ម្នា ។
កប៉ាល់​គ្រឿង​លឿន​ចូល​ទៅ​តាម​ព្រែក       ​ណា​ចង្អៀត​ក៏​ជ្រែក​បែក​ជា​ធ្លា
 តៃ​កុង​កាច់​បទ​តាម​ទី​គង្គា                           មើល​ព្រឹក្សា​ដុះ​ហែ​តាម​ក្បែរ​ផ្លូវ ។
ខ្លះ​ដើម​ខ្ពស់​លូត​លាស់​ខ្នែង​លំពង់              ខ្លះ​ទាប​ទឹក​លិច​នៅ​លិច​ចុង​ឃើញ​ខ្មៅៗ
កោត​ហ្ន៎​ឈើរ​នាម​ធន់​ណាស់​ទៅ                ទឹក​លិច​នៅ​៥​ខែ​ប្រែ​មិន​ក្ស័យ ។
ឱព្រៃ​អើយ​ព្រៃ​ដុះ​ជារ​នាម                           ខ្លះ​ជា​រាម​ស្បាត​ជិត​បិទ​សែង​ថ្ងៃ
ខ្លះ​ខ្ពស់​ស្រោង​ផុត​ទឹក​ពន្លឹក​ក្រៃ                  សត្វ​អាស្រ័យ​ជា​ស្ថាន​សម្រាន​នៅ ។
កប៉ាល់​បើក​លុះ​ដល់​គន្ធា​គម​                       ឃើញ​ភ្នំ​ក្រោម​នៅ​ខាង​ឯលិច​ផ្លូវ
ឱ​ភ្នំ​ក្រោម​តូច​ល្មម​មាន​មនុស្ស​នៅ              មើលៗ​ទៅ​ពុំ​ឃើញ​មាន​ដើម​ឈើ។
ជា​ភ្នំ​ដិល​ត្រងិល​មាន​តែ​ស្មៅ                       មាន​ដើម​ពោធិ​១​នៅកំពូល​លើ
​ក្រោម​ពោធិ​មាន​វិហារ​គេ​ទើប​ធ្វើ                 វត្ត​នោះ​តើ​លោក​ណា​សទ្ធា​សាង ។
ឯក្រោយ​ធ្លា​វិហារ​មាន​ប្រាសាទ                   វិចិត្រ​ស្អាត​ដោយ​ថ្ម​ក​ជា​ប្រាង្គ
ជា​របស់​បូរាណ​លោក​សំអា                         ​ទំនង​យ៉ាង​បញ្ចុះ​ព្រះ​ធាតុ​ក្សត្រ ។
ឬ​ជា​ទី​ដំកល់​ព្រះ​បដិមា                                សម្រាប់​អ្នក​សាស្នា​ឡើង​ប្រដិបត្តិ
ឱ​ប្រាង្គ​នេះ​លោក​ណា​មក​ចែក​ចាត់           មាន​នៅ​ស្ថាន​ចង្វាត់​ខឿន​ខ្វាត់​ខ្វែង ។
ឥឡូវ​នេះ​ជំរុត​ទ្រុត​ទ្រោម​ធ្លាយ                   ថ្ម​រុស​រាយ​តាម​ជាយ​ជើង​កំផែង
​ស្តាយ​អើយ​ស្តាយ​ប្រាសាទ​ប្រសើរ​ស្តែង    បាន​លោក​ណា​ចាត់​ចែង​ជួស​ជា​ថ្មី ។
មើល​ប្រាសាទ​លើ​ភ្នំ​ស្ទើ​យំ​ស្តាយ                 មិន​គួរ​មក​អន្តរាយ​ខ្ចាយ​ដោយ​ដី
ស្តាយ​តែ​ស្នា​ដៃ​ធ្វើ​ស្មើ​កោសី                        មិន​គួរ​បី​បែក​បាក់​ធ្លាក់​ធ្លាយ​ធ្លុះ ។
ខាង​ជើង​ភ្នំ​មាន​វត្ត​លោក​សង្ឃ​នៅ​              មាន​ធ្លា​ផ្លូវ​ឡើង​ទៅ​ខាង​វត្ត​នោះ
ឱភ្នំ​នេះ​ស្តាប់​ទៅ​យល់​ពីរោះ​                        សញ្ញា​ឈ្មោះ​ភ្នំ​ក្រោម​ល្មម​មាន​អាង ។
ព្រោះ​ភ្នំ​គេ​សឹង​តែ​នៅ​ខាង​លើ                      មានដើម​ឈើ​ដុះ​លើ​ឃើញ​ច្រូង​ច្រាង
ភ្នំ​មួយ​នេះ​មក​តាំង​នៅ​ក្នុង​បាង                   មាន​ទី​អាង​យ៉ាង​នេះ​ជា​សាក្សី ។
បាន​ជា​ហៅ​ភ្នំ​ក្រោម​ព្រោះ​ក្រោម​គេ            នៅ​ខាង​ជាយ​ទន្លេ​អ្នក​ធ្វើត្រី
ឥឡូវ​មាន​អ្នក​ស្រុក​នៅ​ប្រក្រតី                    ដាំ​ឫស្សី​ដូង​ស្លា​ចម្ការ​ចេក ។
ឱភ្នំ​នេះ​ជា​ទី​បូរាណ                                      សម​ជា​ស្ថាន​សំណាក់​អ្នក​វិវេគ
នឹក​សរសើរ​ប្រាសាទ​ប្រសើរ​ពេក                ខ្ញុំ​ក្រឡេក​មើល​ទៅ​ទី​ឧត្តរា ។
ឃើញ​ទី​តាំង​ចត​នៅ​រៀង​រាយ                      ប្រចាំ​ទ្វីប​ម្ករ​ក្លាយ​កៈ​សាយ​ណា​
ទូក​គែ​ហៅវ៉ែត​មួង​ភាព​ជាយ​ម៉ា                  ក៏​ដឹង​ថា​ព្រះ​ទី​នាំង​ព្រះ​ចក្រី ។
ចៅ​ភ្នាក់​ងារ​ត្រួត​ត្រា​ព្រះ​ទី​នាំង                    ឲ្យ​ចត​តាំង​តាម​ថែវ​ចុង​ព្រែក​ថ្មី
ទូក​រាជ​វង្ស​ចត​ក្នុង​ទូក​កុង្សីយ                     ក្រុម​មន្រ្តី​ចត​អម​លោម​ក្រៅ​ធ្លា ។
ទូល​អស់​នេះ​ទ្រង់​ឲ្យ​មក​ប្រចាំ                     មុន​ទម្រាំ​ព្រះ​បរម​រាជា ដល់ ១០
 កើត​ថ្ងៃ​សុក្រ​ស្តេច​លី​លា                             យាង​ដោយ​រាជនាវា កប៉ាល់​ធំ ។
លុះ​កប៉ាល់​រាជការ​ស្រុក​ព្រះ​ដំបង              ទៅ​ដល់​ដង​វាល​វែង​ជា​ចុង​ភុម
លោក​ឲ្យ​បោះ​យុថ្កា​ចត​ប្រជុំ                        អ្នក​ជំនុំ​នាំ​គ្នា​មើល​ត្រៀប​ត្រា ។
លុះ​កប៉ាល់​ចត​ស្រេច​លេច​ទូក​បី                 ក្រុម​មន្រ្តី​សៀម​រាប​ទី​ឲកញា
មក​ទទួល​លោក​ធំ​ជា​ឥស្សារា                      ថី​គេ​បក​ភាសា​ចែង ការ​ផង ។
លោក​កុម្មិ​សែរ​អធ្យាស្រ័យ​តាម​ហេតុ         ចាត់​ឲ្យ​លោក​ចៅ​ហ្វាយ​ខេត្ត​ព្រះ​ដំបង
នៅកប៉ាល់​ឯ​ក្រោម​ចាំ​រាប់​រង                        ទទួល​អង្គ​ច្បាស់​ច្បង​ស្តេច​យាត្រា ។
តែ​ខ្លួន​លោក​នឹង​លោក​សង្ឃ​បី​អង្គ              ពុំ​រា​រង់​ចុះ​ទូក​អ្នក​ឲកញា
ខ្ញុំ​បាន​ឯង​ជា​បាវ​លោក​មេត្តា​                        ឲ្យ​យាត្រា​ទៅ​មុន​ដោយ​កំសាន ។
ទើប​ជញ្ជូន​ហិប​ពួក​ដាក់​ទូក​ស្រេច             មួយ​រំពេច​ក៏​ចេញ​តាម​ជល​ស្ថាន
ពួក​កំណែន​កែន​ចែវ​ខំ​ចែវ​ច្រាន                  កាត់​ត្រង់​ដាន​ទី​ជ្រនីក​ព្រែក​ជីក​ថ្មី ។
ចែវ​ឯប​រ៉ប​អប​ខាង​ព្រះ​ទីនាំង                      ខ្ញុំ​ក៏​តាំង​លួច​គន់​មើល​ស្រីៗ
ពួក​អ្នក​ក្នុង​តែង​អង្គ​ល្អ​ប្រិម​ប្រិយ                ឆវី​ភ័ក្រ្ត​ហាក់​ស្រី​ទេព្វ​កញ្ញា ។
 សឹង​ប្រដាប់​សង្វ៉ា​ចា​ខ្សែ​ដៃ                          ទំហ៊ូ​ឆ្នៃ​វិចិត្រ​រចនា
ទាទិម​ពេជ្រ​លេច​សែង​ព្រះ​សុរិយា              សុកាន​កែវ​កាញ្ច​ណា​ប៉ញ្រត​ញ្រយ ។
ស្លៀក​ខៀវ​ខាត់​រ័ត្ន​អេវ​ខាំ​ម៉ាស៊ី                    ផាត់​ឆវី​គន្ធ​រស់​ពិតោ​រសាយ
 ខ្លះ​តែង​តូ​សុភាព​ភាព​សៀម​ក្លាយ              ខ្លះ​តែង​កាយ​អាវ​សាយ​ក្លាយ​បារាំង ។
ពួក​សាវ​ឡឹក​ងូត​ទឹក​ប្រឡែង​គ្នា                   សើច​ហេ​ហា​ហែល​ខាង​ព្រះ​ទី​នាំង
 ខ្លះ​មិន​ខ្លាច​អំណាច​ពួក​ក្រុម​វាំង                ក៏​សើច​ខ្លាំង​លើស​គេ​តែ​ខ្លួន ។
ខ្លះ​អង្គុយ​ស៊យ​សក់​កញ្ចក់​ខាង                   ខ្លះ​សំអាង​សម​សក្តិ​ហាក់​និម​នួន
តែង​ប្រកួត​អួត​អង្គ​ទ្រង់​ដោយ​ខ្លួន               មើល​សម​សួន​សម​សក្តិ​ព្រះ​ចក្រា ។
 ខ្ញុំ​គន់ៗ សរសើ​ព្រះ​បារមី​                             ព្រះ​ចក្រី​ជា​ថ្បូង​លើ​កេសា
កប​នារី​ស្អាតៗ​បាទ​បរិចា                              សែន​មហា​ចំរើន​ព្រះ​កិត្តិយស់ ។
 គន់​ទៅ​ទូក​ពួក​សេវកា​មាត្យ​                        សឹង​ស្អាតៗ​រុង​រឿង​ដោយ​គ្រឿង​ខ្ពស់
តែង​ប្រកួត​អួត​គ្នា​តាម​សក្តិយស​                 បំរុង​តាម​ការ​រស​វេណី​ក្ស័ត្រ ។
សរសើរ​ទូក​ខុន​នាង​នូវ​នាង​អ្នក                   ខ្ញុំ​តែង​ដាក់​និរាស​នេះ​ខាត់ៗ
ពុំ​ពិស្តារ​វិត្ថារ​ឲ្យ​ច្រើន​អត្ថ                             ព្រោះ​ក្តី​ខាត់​ពុំ​ស្គាល់​អ្នក​ភ្នំពេញ ។
 បាន​ជា​តែង​សង្ខេប​បែប​ខ្លីៗ                        តាម​សេចក្តី​យល់​ខ្លះ​មិន​ច្បាស់​មិញ
បើ​ខ្ញុះ​ស្គាល់​ឈ្មោះ​លោក​អ្នក​ភ្នំ​ពេញ          នឹង​តែង​ចេញ​ឈ្មោះ​លោក​ឲ្យ​គ្រប់​គ្នា ។
សូម​ទាន​ទោស​កុំ​ខឹង​ខ្ញុំ​អ្នក​តែង​                   មិន​សម្តែង​ឈ្មោះ​លោក​ចូល​ផង​ណា
ដ្បិត​ខ្ញុំ​អ្នក​ព្រះ ដំបង​ក្រៅ​សេមា                  ហេតុ​ដូច្នោះ​បាន​ជា​តែង​កាត់​ខ្លី ។
ពួក​កំណែន​ចេវ​ស្រូត​តាម​ព្រែក​ជីក           សែន​វិវេក​មើល​ព្រែក​គេ​ជីក​ថ្មី
ទឹក​ក៏​រាក់​ហូរ​ចាក់​ធ្លាក់​អាចម៍ដី                    ចែវ​ទៅ​ដល់​ភូមិ​ថ្មី​ឬ​សីលក ។
ឃើញ​អ្នក​ស្រុក​តែង​ធ្លា​មាគា​ល័យ              ដោត​ទង់​ជ័យ​រាយ​រៀង​តាម​មាត់​ច្រក
ខ្លះ​តែ​គូ​ប្រទូ​ប៉ា​ប្រដាប់​ដក                           បោះ​កំប៉ង​ពែង​ចក​អុច​សំអាង ។
គន់​អ្នក​ស្រុក​សៀមរាប​សូភាព​គួរ               នៅ​ជា​ជួរ​ដង​ស្ទឹង​ទាំង​សង្ខាង
ស្ទឹង​ក៏​តូច​ច្រាំង​ក៏​ទាប​ជា​ភាព​បាង              ទទឹង​យ៉ាង​បី​ព្យាម​ប្លាយ​ប្រាកដ។
 រយៈ​ផ្លូវ​ទៅ​ពី​ចុង​ភ្នៀស​ឯង                        ដល់​កំផែង​សៀម​រាប​លោក​កំណត់

 បាន​បី​រយ​កៅ​សិប​ប្រាំ​សិន​គត់                   លោក​វាស់​ទុក​ជា​បទ​បែប​លាយ​ថែង ។ 
តែ​ខ្ញុំ​ចេញ​ចាក​ទី​កន្ធាយ​គម                         ថ្ងៃ​ទៀប​ត្រង់​ក៏​ល្មម​ដល់​កំផែង
ចែវ​ចូល​ចត​ឯប​ស្ពាន​ភ្នាក់​ងារ​តែង             ត្រង់​កន្លែង​សាន​ខ្វែង​ត្រើយ​ខាង​លិច ។
 ពួក​វាវ​បោយ​កូន​ក្មួយ​ជួយ​គ្នា​រើ                  ទ្រព្យ​របស់​ដាក់​លើ​គោក​រំពេច​
ខ្លះ​ក៏​មាន​តែ​ទៃ​នឹង​បង្វិច                              ក៏​ស្ពាយ​គេច​ឡើង​គោក​ជ្រក​គ្រឹហា ។
 បោយ​បារាំង​តាំង​រៀប​គ្រឿង​លើ​គោក       ចាំ​មើល​លោក​នៅ​ទី​ខាង​ផ្លូវ​ធ្លា
រង់​រទេះ​កំណែន​នឹង​លីលា                           ឡើង​ទៅ​នា​ប្រាសាទ​នគរ​វត្ត ។
លោក​ឲកញា​ស្មៀន​ត្រាស​ទ្ធា​បុណ្យ           មក​និមន្ត​លោក​សង្ឃ​ទៅ​ផ្ទះ​គាត់
ចាត់​ចង្ហាន់​ប្រគេន​តាម​កិច្ច​វត                     សំរេច​ភត្ត​នៅ​ផ្ទះ​លោក​ស្មៀន​ត្រា ។
 ឯខ្ញុំ​បាទ​នាំ​ភឿន​ទៅ​ផ្សា​                               ត្រី​ទិញ​ចំណី​អាស្រ័យ​តាម​ធម្មតា
សុរេច​កិច្ច​នាំ​គ្នា​ចរយាត្រា                            មក​ចាំ​លោក​នៅ​នា​មុខ​កំផែង ។
គន់​មើល​គ្រឹហ​ស្ថាន​ចៅ​ហ្វាយ​ស្រុក​            សែន​ជា​មុខ​សម​សក្តិ​ហាក់​គួរ​ស្ញែង
 តាំង​គ្រឹហា​នៅ​នា​ក្រៅ​កំផែង                       រៀប​ចាត់​ចែង​តែង​ការ​ទទួល​ស្តេច ។
ដោត​ទង់​ជ័យ​បី​ជាន់​ជា​ជួរ​ជុំ                        ប្រកប​គុំ​បុប្ផា​ផ្កា​រំលេច
កែម​ស្លឹក​ឈើ​ធ្វើ​ស៊ុម​ប្រទូ​ពេជ្រ                   រៀប​ជា​ក្បាច់​វ័រ​វាន់​ពាន់​ពេន​ពាក់ ។
មោន​សៀរ​រក​ស៊ី​ប៉ាល់​បារាំង​សែស             នាយ​ប្រទេស​ចាត់​ការ​ទាហ៊ាន​សក្តិ
យក​កំផែន​សៀម​រាប​ជា​សំណាក់               តាំង​ពិភ័ក​រក្សា​ការ​សត្រូវ ។
ខ្ញុំ​គន់​មើល​កំផែង​វែង​រវឹង​                             ស្ងាត់​ត្រឈឹង​ពុំ​មាន​នរណា​នៅ
ព្រៃ​ដុះ​ដិត​ស្បាត​ជិត​ទាំង​ក្នុង​ក្រៅ               សែន​ហ្មង​សៅ​មើល​ទៅ​គួរ​តែ​ស្តាយ ។
ប៉ម​ជម្រុត​ទ្វារ​ទ្រុត​ធ្លាក់​ទី​ទៃ                         ពួរ​ពោធិ៍​ជ្រៃ​ជ្រៀត​ចាក់​បាក់​ធ្លុះ​ធ្លាយ
លោក​បារាំង​តាំង​ឲ្យ​រើ​ទំលាយ                    យក​ទៅ​វាយ​បំបាក់​ចាក់​ផ្លូវ​ធ្លា ។
ឱកំផែង​គេ​តែង​ដោយ​ថ្ម​ក្រៀម                    ស្នា​ដៃ​សៀម​គេ​ធ្វើ​កាល​យុទ្ធនា
ស្រុក​ខ្មែរ​យើង​នឹង​យួន​កើត​ច្បាំង​គ្នា          សៀម​ធានា​រ៉ាប់​រង​សង្រ្គាម​យួន ។
លោក​ចៅ​ឃុន​បឌិន​នាយ​បង្គាប់                 ជា​មេ​ទ័ព​លើក​ចេញ​មក​តាម​ក្បួន
ទើប​ឲ្យ​កំផែង​ប៉ម​មាំ​មួន                              ចាត់​ជា​ក្បួន​បន្ទាយ​ការ​ស​ត្រូវ ។
តាំង​មក​ដល់​រាជ​លោក​អង្គរ​យែម               លោក​សម​សែម​ចាត់​ចែង​តែង​តាំង​នៅ
 កាល​ណោះ​ឯង​កំផែង​សុខ​ឥត​សៅ​           ដល់​ឥឡូវ​ត្រូវ​ដៃ​រាជ​ការ​ថ្មី ។
លោក​ឲ្យ​រើស​វាយ​ដាក់​ផ្លូវ​ធ្លាយ​                   សម្រាប់​ឲ្យ​មនុស្ស​ម្នា​ដើរ​ប្រក្រតី
 ខ្ញុំ​គិតៗ​អនិច្ចំ​ទាំង​បូរី                                    តែ​ទឹក​ដី​គង់​ដល់​ផ្លូវ​អនិច្ចា ។
ឱស្រុក​សៀម​រាប​ជា​ភាព​ចាស់                     សឹង​ខ្សាច់​ដាស​មិន​ថា​ទី​ត្រង់​ណា
 អ្នក​នឹង​រក​ប្រយោជន៍​ស្រែ​ចំការ​                 នឹង​បាន​ផល​ប៉ុណ្ណា​រក្សា​កាយ ។
មួយ​សង្ស័យ​នឹង​ស្រុក​សៀមរាប​នេះ          បូរាណ​រិះ​ឲ្យ​ឈ្មោះ​ខុស​បរិយាយ
 ស្រុក​ខ្មែរ​ទេ​ម្តេច​គេ​យក​សៀម​លាយ        តាម​បរិយាយ​សាវតារ​ដំរ៉ា​មាន ។
កាល​ព្រះ​ចម​ចក្រី​ត្រី​នេត្រ​ក្ស័ត្រ                  គ្រង​សម្បត្តិ​ឥន្ទ​ប័តបូរី​ស្ថាន
​គឺ​នគរ​ធំ​នៅ​ជា​ប្រធាន                                  ចមក្សត្រក្សាន្ត​មាន​បុណ្យ​ឥន្ទ​ប័ត​
បូរី​ស្ថាន​គឺ​នគរ​ធំ​នៅ​ជា​ប្រធាន                    ចមក្ស័ត្រ​ក្សាន្ត​មាន​បុណ្យ​លើស​នានា ។
 មាន​ព្រះ​នេត្រ​បី​ភ្នែក​ប្លែក​ជាង​ជន            នេត​កណ្តាល​តែ​គន់​មើល​នណា
 អ្នក​នោះ​ឯង​ក៏​ដល់​ក្ស័យ​ជីវា                       ពួក​ភារា​ក៏​ស្ញែង​ក្រែង​បារមី ។
លុះ​ណោង​ស្នោ​គឺ​សៀម​ជា​សួយ​ទឹក           ក​ជា​សឹក​លើក​មក​វាយ​បូរី
ដល់​មក​ទី​ត្រង់​នេះ​បោះ​យោធី                     តាំង​ជា​ទី​សមរៈ​ភូមិ​ជ័យ ។
គ្រាន់​ជ្រាប​ដល់​ព្រះ​នរិន្រ្ទ​ពិន​ក្រស័ត          ចម​ឥន្ទ​ប័ត​ក៏​ទ្រង់​ព្រះ​ក្រោធ​ក្រៃ
ទើប​លើក​ពួក​ចតុរង្គ​ក្នុ​វៀង​ជ័យ                  ចេញ​ត​ដៃ​ពៃ​រឺ​រទ្ធិ​ហាន ។
មក​ដល់​ស្តេច​ស្តេច​បើក​ព្រះ​នេត្រ​កែវ        តែ​មួយ​ប្លែវ​ត្រូវ​សៀម​ស្ងៀម​មិន​បាន
ចោល​អាវុធ​ចាក​ដៃ​លុត​ក្រាប​ក្រាន             រាប​ពុំ​ហាន​តរិទ្ធិ​រត់​វិញ​ទៅ ។
ហេតុ​ដូច្នោះ​បាន​ហៅ​ថា​សៀមរាប              ព្រោះ​មាន​ភាព​សៀម​ខ្លាច​ព្រះ​ចម​ចៅ
បូរាណ​រាជ​ចារិក​តាំង​នាម​នៅ                     ដល់​ឥឡូវ​សៀម​ប្រែ​ហៅ​សៀម​រ៉ាត ។
ពាក្យ​សៀម​រ៉ាត​ប្រែ​ថា​សៀម​ឥត​ក្រែង        តាំង​សំដែង​ឥទ្ធិ​រិទ្ធិ​គិត​ប្រមាទ
ដើរ​ទន្រ្ទាន​រាន​រុក​សីមា​នាទ                         មិន​ក្រែង​ជាតិ​កម្ពុជា​វេលា​នោះ ។
ព្រោះ​ស្រុក​នេះ​ជា​ស្រុក​ឡើង​សៈយ៉ាម​       សៀម​ធ្វើ​តាម​អំណាច​ឥត​ខ្លាច​សោះ
ពាក្យ​"រ៉ាត" សព្ទ​នេះ​ប្រែ​ដូច្នោះ                   បើ​រាដ្ឋ​វិញ​នោះ​ថា​ដែន​ស្រុក ។
ទំនង​យ៉ាង​សៀម​ប្រើដ្ឋ​ជាខ្យល់                   ប្រយោក​ដល់​ត​តាំង​ជា​មុខ
ខ្ញុំ​ពី​គ្រោះ​សព្ទ​រ៉ាត​ឧបាត​ទុក                         ឥឡូវ​ស្រុក​បាន​មក​ខ្មែរ​វិញ​ហើយ ។
គឺ​បាន​ដោយ​អំណាច​រាជ​និវេស                  ក្រុង​បារីស​យើង​តាំង​ជា​កោះ​កើយ​
សៀម​បាងកក​លូក​មក​មិន​បាន​ឡើយ        យើង​បង្ហើយ​សៀម​រ៉ាត​ហៅ​សៀម​រត់ ។
ព្រោះ​កាល​សៀម​ប្រគល់​ទឹក​ដី​ឲ្យ               ត្រឡប់​ក្រោយ​វិល​ទៅ​បាង​កក​ហ្មត់
ហេតុ​នោះ​គួរ​ពួក​យើង​បោះ​ប្រាកដ​             សន្នម​ត​ហៅ​ស្រុក​សៀម​រត់​វិញ ។
ពណ៌នា​សៀម​រាប​គាប​សៀម​រ៉ាត               សែន​អានាថ​នឹក​ឡើង​គួរ​តែ​ម្នេញ
ព្រោះ​ពី​ដើម​ចុះ​យួន​ជួន​សៀម​វិញ             ឥឡូវ​ពេញ​ដូច​មុន​គុណ​បារីស ។
អើ​ស្រុក​ខ្មែរ​កែ​មុខ​បាន​សុខ​សាន្ត                ព្រោះ​រួម​ស្ថាន​ភ្នំ​ពេញ​រាជ​និវេស​
កិត្តិយស​សុះ​សាយ​ទួ​ប្រទេស                      បារាំង​សែស​វិសេស​ជា​បិតា ។
មួយ​ដូច​យ៉ាង​ប្រាសាទ​នគរ​វត្ត                    បូរាណ​ក្ស័ត្រ​ចាត់​សាង​ក្នុង​សេមា​
យូរ​អង្វែង​ពុំ​ចែង​ជា​រាជ​ណា                        ទៅ​ជា​ព្រៃ​ព្រឹក្សា​ស្វាវា​នៅ ។
 ពុំ​មាន​លោក​ឯណា​ជួស​ជុល​បាន              ចោល​ជា​ស្ថាន​សម​សាន​សែន​ហ្មង​សៅ
ដល់​ឥឡូវ​បាន​លោក​បារាំង​នៅ                   លោក​ចាត់​ផ្លូវ​ជួស​ជុល​រី​បុល្លា ។
ពណ៌នា​បាន​តិច​លេច​រទេះ                          ព្រម​ទាំង​សេះ​ជុះ​នីស​លោក​ឥស្សរា
បរ​មក​ដល់​រចល់​ចូល​ម្នី​ម្នា                           ខ្ញុំ​នាំ​គ្នា​ផ្ទុក​របស់​ហើយ​អរ​ទៅ ។
លោក​កុម្មី​សែរ​ជិះ​សេះ​បរ​ទៅ                      មុខ​ពួក​អ្នក​ស្រុក​នាំ​គ្នា​មើល​ខ្មួល​ខ្មៅ
ពួក​ខ្ញុំ​បាទ​ដើរ​ឃុំ​រទេះ​ទៅ                             ចរ​តាម​ផ្លូវ​ខ្សែ​លួស​លោក​ជួស​ថ្មី ។
ព្រះ​ទិនករ​ចរ​បែ​អារុណ​រែង                         ​កាំ​ដៅ​សែង​ព្រះ​អាទិត្យ​រិទ្ធិរង្សី
ពួក​អ្នក​ដើរ​សែន​ក្តៅ​សៅ​ឆវី                         ញ័រ​ឥន្រ្ទីយ​ញើស​សស្រាក់​ប្រឡាក់​កាយ ។
 អនិច្ចា​តែ​ខ្ញុំ​គ្មាន​ឆ័ត្រ​បាំង                             ត្រូវ​កំឡាំង​ព្រះ​អាទិត្យ​រិត​ក្រហាយ
ឯណា​ទុក​នឹង​នឹក​ដល់​ឆោម​ឆាយ               សេចក្តី​ហ្មាយ​ឆ្ងាយ​មាស​និរាស​មក ។
 ស្តាយ​អើយ​ស្តាយ​កាយ​កែវ​កន្និដ្ឋា             មក​ផង​រ៉ា​នឹង​នាំ​មើល​ច្រក​ល្ហក​
ឱដើម​រោគ​ដូច​រោគ​រាគ​រិត​រក                      ចៅ​ដើម​ឆ្លក​មិន​ធ្លាប់​មក​ឯកា ។
គន់​ព្រឹក្សា​លតា​ដុះ​ដោយ​ព្រៃ                       ខ្លះ​លូត​លៃ​លំពង់​ទ្រង់​ផ្លែ​ផ្កា
សកុណ្ណជាតិ​ហើរ​ចាប់​ចុង​សាខា                 ចឹក​ផលា​សព្ទ​ស៊ាន​អាណែក​ក្រៃ ។
ភូមរី​ហើរ​ត្រង់​កន្លង​ចរ                                 ត្រេប​កេស​របុប្ផាពនា​ល័យ​
សព្ទ​ហ្ងឹងៗទ្រហឹង​កណ្តាល​ព្រៃ                   ច្រឡំ​សព្ទ​រោ​រៃ​បន្លឺ​សៀង ។
សែន​ស្រណោះ​សព្ទ​សេក​វិវេក​ចិត្ត             ទំប្រជិត​សាលិកា​ជា​គូ
គៀង​កោកី​លោ​លោត​លេង​ទំរ​វៀង            បំញ្ចេញ​សៀង​ភូវាំង​ក្រាំង​ក្រអៅ ។
គន់​ចំបក់​ដូច​បង​ចំបែង​ចិត្ត                         ចៅ​ដើម​ខ្វិត​ដូច​បង​មក​ខ្វែង​ចៅ

ឱដើម​សោក​ដូច​បង​មក​សោក​សៅ            ដើម​ស្រឡៅ​នៅ​ស្រឡាញ់​ចេញ​ចោល​មក ។
 ឱដើម​ថ្លាញ់​គេ​ធ្លាក់​លាប​ដំបៅ                   ដើម​ស្រឡៅ​ធ្វើ​ចែវ​គួរ​រក​ប្បណ៍មក
 ធ្លក​អើយ​ធ្លក​មិន​ធ្លាក់​ផ្លេ​ចុះ​មក                 ខ្ញុំ​នឹង​យក​ធ្វើ​ប៉ុយ​បង្ហុយ​ពោះ ។
គន់​ដើម​យាង​រាង​យោរ​យោកដោយ​ខ្យល គេ​កប្បណ៍​ផុត​យក​ជ័រ​ធ្វើ​ចន្លុះ
 អនិច្ចា​ដើម​យាង​ម្តេច​យ៉ាង​នោះ `              ឲ្យ​គេ​ចោះ​តាំង​ស្រស់​ដុត​ដូច្នេះ ។
យាង​អើយ​យាង​ចៅ​សាង​កម្ម​យ៉ាង​ណា    បាន​ជា​មក​វេទនា​ឲ្យ​ភ្លើង​ឆេះ
ឈើ​ឯទៀត​មិន​ដូច​ឈើ​យាង​នេះ               បើ​តាម​រិះ​ឈើ​នេះ​ចុះ​តំរា ។
សមណៈ​មាន​ទ្រព្យ​សិកា​កួន                       ស្រី​មាន​ខ្លួន​ប្រុស​កូន​ដោយ​កាមា
ព្រឹក្សា​ជាតិ​យាប់​យ៉ឺន​ព្រោះ​ផ្លែ​ផ្កា                ត្រី​អាំង​មាន​ទើប​ឆ្មា​មក​យាយី ។
យាង​ឯង​យ៉ាប់​ព្រោះ​មាន​ជ័រ​ទឹក​នៅ​           បាន​ជា​ត្រូវ​កំដៅ​ព្រះ​អគ្គី
ឈើ​ឯង​យ៉ាប់​ព្រោះ​មាន​ជ័រ​ទឹក​នៅ​              បាន​ជា​ត្រូវ​កំដៅ​ព្រះ​អគ្គី
ឈើ​ឯទៀត​ឥត​ជ័រ​គេវុឌ្ឍី                              គ្មាន​នរណាយាយី​ដូច​យាង​ឯង ។
 ឱ​ព្រឹក្សា​ត្រូវ​ការ​មិន​ថា​អ្វី                             កើត​សម្រាប់​ផែន​ដី​ប្រាកដ​ស្តែង
ដូច​រូបកាយ​សង្ខារ​គេ​តុប​តែង                     មិន​ផុត​ការ​គ្នា​ឯង​តែង​អាស្រ័យ ។
ឱព្រឹក្សា​លតា​នាម​ប្លែកៗ                              បូរាណ​ចែក​ចេះ​ឲ្យ​ឈ្មោះ​ទី​ទៃ
កោត​ហ្ន៎​លោក​បូរាណ​ចេះ​កែ​ខៃ                  ឲ្យ​នាម​សត្វ​ឈើ​ព្រៃ​គ្រាន់​កំណត់ ។
 រយ​ផ្លូវ​ទៅ​ពី​សៀម​រាប​ឯង                          ដល់​កន្លែង​មុខ​នាគ​នគរ​វត្ត
 បាន ១៤០ សិន​ទៀង​ទាត់                          សេស​៥​សិន​សន្នមតិកត់​មាត្រា ។
លុះ​ដើរ​ដល់​ជ្រៃ​ធំ​ត្រសុម​ម្លុប                      បបួល​គ្នា​ចូល​ឈប់​ម្លប់​សាខា
សម្រាក​ញើស​រំហើយ​ដោយ​វាតា                ព្រះ​សុរិយា​ជ្រេ​សែង​ឧនោទ័យ ។
 ទើប​នាំ​គ្នា​ចរ​លី​ចាក​ទី​នោះ​                          ភ័ត្រា​ឆ្ពោះ​ដម្រង់​ត្រង់​ដល់​ឰ​
មន្ទីរ​ថ្មី​លោក​តាំង​ជា​វាំង​ជ័យ​                       សម្រាប់​ទី​ក្ស័ត្រ​ថ្លៃ​ព្រះ​ទ្រង់​ស័ក្តិ ។
លោក​ស័ក្តិ​បី​ស្តី​ទី​ព្រះ​អាជ្ញា​                          ជា​ឥស្សរា​ក្នុង​ការ​ព្រះ​ដំណាក់
ចៅ​ហ្វាយ​ខេត្រ​សៀម​រាប​បំរុង​ស័ក្តិ             ទទួល​ភ្នក​ងារ​កេណ្ឌ​រាស្រ្ត​តែង​ផ្លូវ ។
ចៅ​ហ្វាយ​ខេត្រ​ព្រះ​ដំបង​រ៉ាប់​សំអាង​          កេណ្ឌ​ពួក​ជាង​រចនា​ការ​ក្នុង​ក្រៅ
ចៅ​ហ្វាយ​ស្រុក​គ្រប់​ខេត្ត​គ្រប់​លំនៅ            សឹង​ចុះ​ត្រូវ​កំណែន​ការ​ទី​ទៃ ។
គឺ​ឲកញា​ស្វាយ​ចេក​ចំណែក​មុខ                នឹង​ឲកញា​ភ្នំ​ស្រុក​ខេត្ត​ជើង​ព្រៃ
 រួម​ឲកញា​សូរ្យ​ស័ក្តិ​សោភ័ណ​ក្រៃ              ត្រូវ​ធ្វើ​ព្រះ​ពន្លា​ជ័យ​ដំណាក់​ធំ ។
កេណ្ឌ​ឲកញា​ក្រឡាញ់​បញចូល​ម្ខ             រួម​ឲកញា​ខេត្ត​ស្រុក​សូទ្រ​និគម
ត្រូវ​រោង​ខោល​រោង​សែក​ចែក​តាម​មុម​        ឯ​រោង​ថែវ​អម​ជុំ​ត្រូវ​កាំ​ប៉ាញី ។
គឺ​ស្រុក​ពួក​ស្រុក​មោង​ស្រុក​ត្នោត​ផង         ទាំង​ទឹក​ជោរ​បាត់​ដំបង​មង្គល​បូរី
ឯ​ឲកញា​មង្គល​ធរនិន្ទថ្មី                              ត្រូវ​បើក​ត្រី​អង្ករ​ចែក​គ្រប់​កង ។
ចៅ​ហ្វាយ​ខេត្រ​សៀម​រាប​នាយ​កំណែន     ឲ្យ​កោះ​កេណ្ឌរ​រទេះ​ជាង​រយ​ហោង
​កេណ្ឌ​ទូក​ធំ ៥០ មាន​នាយ​កង                   ចាំ​រាប់​រង​ចូល​ចេញ​ខាង​ជើង​ទឹក ។
កេណ្ឌ​កូលី ១០០ ប្រចាំ​នៅ                          តែ​ការ​ដល់​គេ​ហៅ​ចុះ​ចែវ​គ្រឹក

រាស្រ្ត​សៀម​រាប​រវល់​ខ្វល់​ពន្លឹក                    ទាំង​ជើង​គោក​ជើង​ទឹក​ចេញ​គ្រប​ដាន ។ 
ខាង​ការ​ល្ហាស់​កេណ្ឌ​សេះ​៥០                     ប្លាយ​សម្រាប់​នាយៗ​ដើរ​ពុំ​បាន
​ទាំង​រថា​សារ​ថីព្រះ​រាជ​យាន​                        ប្រចាំ​រ៉ាប់​ក្ស័ត្រ​ក្សាន្ត​ស្តេច​យាង​ដល់ ។
ពួក​ក្រម្ការ​ចាត់​ការ​ព្រះ​ពន្លា​                          សឹង​ប្រកួត​អួត​គ្នា​គ្រប់​មណ្ឌល
ជ្រើស​តែ​ជាង​ស្ទាត់ៗ​ហត្ថ​កោសល់              ធ្វើ​មិន​ឆ្ងល់​ក្នុង​ការ​ដំណាក់​ថ្មី ។
ឯរោង​លោក​កុម្មី​សែរ​តាំង​ខាង​ស្ពាន           មាន​ទាហ៊ាន​តាំង​រាន​ចាំ​ប្រកតី
បន្ទាប់​ត​រោង​ផ្ជុម​ក្រុម​មន្រ្តី កណ្តាល          លោក​ស័ក្តិ​បី​រាជ​អាជ្ញា ។
ចុង​ខាង​ត្បូង​គឺ​រោង លោក​ចៅ​ហ្វាយ         ព្រះ​ដំបង​តាំង​រាយ​ប្រជិត​គ្នា
លោក​ស័ក្តិ​បី នាយ​ត្រួត​លើ​ព្រះ​ពញា         ឲ្យ​កេណ្ឌ​តាម​យស្ឋា​បណ្តាស័ក្តិ ។
 សឹង​ប្រដាប់​ឈើ​ស្រស់​របស់​ព្រៃ                 ក្រង​ជា​ភួង​មា​លៃ​បំពេន​ពាក់
ចង​សំយុង​ជា​ភួង​បៃ​ថ្នាក់                             កេម​ចម្លាក់​មើល​ចម្លែក​ភ្នែក​លាកិយ៍ ។
ឯពួក​ចិន​តែង​ខាង​ហាង​ដាក់​ផ្សារ               មាន​ទំនិញ​សព្វ​ប្រការ​គ្មាន​ខ្វះ​អ្វី
 ខ្លះ​តាំង​រាន​លក់​ផោជន៍​ភ័ស​ចំណី             ស្លា​បារី​កាហ្វែ​តែ​នុំ​ប័ង ។
ខាង​ពួក​ខ្មែរ​អ្នក​ស្រុក​លក់​ចេក​ស្ងោរ           នុំ​ចាក់​កោរ​នុំ​ជាល​នូវ​នុំ​ប័ង
ខ្លះ​ក៏​លក់​នុំ​បញ្ចុក​លត​បាយ​អាំង                ខ្លះ​ក៏​តាំង​រាន​មី​រាន​សុរា ។
បណ្តា​ពួក​អ្នក​ទៅ​នគរ​វត្ត                            ពុំ​មាន​អត់​នឹង​ស្បៀង​លៀង​ជីវា
មាន​តែ​ប្រាក់​ក៏​ទិញ​បាន​ភោក្តា                    សែន​មហា​លោះ​លាយ​សប្បាយ​ក្រៃ ។
 ដោយ​ទី​នោះ​ធ្លាក់​ទៅ​ជា​សម​សាន             លោក​មក​រៀប​ជា​ស្ថាន ព្រះ​វាំង​ជ័យ
មើល​សញ្រត​ភ្លឺ​ជ្រះ​ដាស​ទាំង​ព្រៃ               ហាក់​មឿង​មាន​ក្ស័ត្រ​ថ្លៃ​គង់​ប្រក្រតី ។
ឯខាង​ពួក​បារាំង​តាំង​សាង​តឹក​                    មើល​ភី​លឹក​ប្រក​សឹង​ស័ង្គសី
ជញ្ជាំង​លាភ​បាយ​អ​ពណ៌​លឿង​ខ្ចី             គ្រឹះ​ពី​ដី​ផ្ទៃ​ស្មើ​ល្អ​បវរ ។
ផ្ទះ​នោះ​ឯង​បែង​រ៉ាប់​ទី​ប្រជុំ                          លោក​គូវែរ​ណើរ​ជា​ធំ​ព្រៃ​នគរ
លោក​ងញ្ជើញ​មក​ដោយ​ក្តី​សាទរ​               សមោល​សរ​រាជ​ការ​នគរ​វត្ត ។
ខ្ញុំ​បាទ​យល់​ទី​ស្ថាន​លោក​តែង​ថ្មី                  ​នឹក​សរ​សើរ​បារមី​ព្រះ​ចមក្ស័ត្រ
គ្រាន់​តែ​យាង​១​គ្រា​ក៏​កើត​ចាត់​                    ទី​ព្រៃ​ស្ងាត់​ក្លាយ​កើត​ជា​វាំង​ស្ថាន ។
ឱព្រះ​គុណ​ប្រកប​ដោយ​បុណ្យ​ក្រៃ            លើស​និស្ស័យ​យើង​ពុំ​ប្រមាណ​បាន
ខំ​ឧស្សាហ៍​យាង​មក​ទី​បូរាណ                      ឲ្យ​ព្រៃ​ប្រៃ​ជា​ស្ថាន​បូរី​រតន៍ ។
មើល​ក្រសិន្ទ​យល់​ក្រសែ​ជលេសាយ          វាល​វែង​ឆ្ងាយ​ឱប​អម​នគរ​វត្ត
លោក​ជីក​ធ្វើ​ជា​គូវាំង​ស្ពាត​ស្ពាត់                 មាន​ចង្វាត់​ខឿន​ខណ្ឌ​ខាត់​ពៃរី ។
 គន់​គង្គា​ក្រសិន្ទ​វែង​រ​វឹង                              ខឿន​សុទ្ធ​សឹង​ថ្មី​ដា​ដាស​នាទី
ធ្លាក់​ជា​រូប​ក្បាច់​ហូត​ហៀន​ពេជី                  ជណ្តើរ​កាច់​ក្បាច់​ភ្ញី​ដក​ច័ន្ទ​ចែង ។
កណ្តាល​ថាន​មាន​ស្ពាន​ថ្ម​ដា​ដាស              ចំនួន​ក្រាស់​ជាង​សិន​សែន
គួរ​ស្ញែង តែ​កំណត់​ទទឹង​នឹង​ប្រវែង            មាន​ក្នុង​ក្បួន​ល៉ាយ​ថែង​លោក​ចែង​ទុក ។
ខាង​ចុង​ស្ពាន​មាន​ធ្លា​ជា​បី​ផ្លូវ                       មាន​រូប​តោ​ឈរ​នៅ​គ្រប់​មុម​មុខ
តោ​សិលា​ខ្លះ​នៅ​ពុំ​ទាន់​ពុក                          ខ្លះ​បែរ​មុខ​បាក់​ក្រាញ​ពី​ការ​កាយ ។
អនិច្ចា​តោ​ថ្ម​លោក​កសាង                            មើល​ថា​ថាង​យ៉ាង​រស់​ស្ទុះ​ប្រែ​ប្រាយ
ឥឡូវ​មក​ធ្លាយ​ធ្លាក់​បាក់​ខ្ចាត់​ខ្ចាយ​              ស្តាយ​អើយ​ស្តាយ​មិន​គួរ​មក​ពី​ការ ។
មាន​អ្នក​ព្រៃ​ចង្រៃ​ឥត​គំនិត                         ទៅ​សំលៀង​កាំ​បិត​គ្រឿង​ប្រហារ
ឲ្យ​ខូង​ខូច​ខាត​សាច់​បង់​អាសារ                   មិន​ស្តាយ​ការ​ស្នា​ដៃ​បូរាណ​សោះ ។
ឱតោ​អើយ​តោ​ឈរ​មិន​មើល​មៀង               មក​ឲ្យ​គេ​សំលៀង​ខ្នង​តោ​ចុះ
ម្តេច​មិន​ខឹង​ខាំ​វា​សំលៀង​នោះ                    ឲ្យ​វា​លុះ​ក្តី​មរណ៍យ​វា​ទៅ ។
អាណា​អើយ​បំផ្លាញ​រូប​តោ​លោក               គ្មាន​ប្រយោគ​ឲ្យ​យល់​ការ​រាក់​ជ្រៅ​
គួរ​ឬ​លោក​ខំសាង​តាំង​ទុក​នៅ                    មក​សត្រូវ​បំផ្លាញ​របស់​លោក ។
គន់ៗ ស្ថាន​ស្ពាន​ថ្មត​ប្រជិត                         ជា​ក្តារ​ថ្ម​ដាស​ដិត​ប្រកិត​គោក​
ទោះ​ដំរី​បរ​ជាន់​ក៏​ក្មាន​យោគ                        ឥឡូវ​ជ្រោក​ស្រុត​ខ្លះ​តែ​ដើរ​បាន
ប្រកាន់​ដៃ​ឆ្នៃ​រូប​វា​សុក្រី                                 ដប់​សិរសី​ដូច​ស្និត​ជិត​ជុំ​ប្រាណ
លើក​ពពា​ឡើង​ពភ្លាក់​ហាក់​ហៅ​ហាន         សំដែង​ប្រាណ​ប្រួញ​រូប​ជា​មួយ​គ្នា ។
មើល​នាគ​រាជ​អង់​អាច​អំណាច​ស្ញែង          ខ្លួន​ក៏​វែង​ក្បាល​ក៏​វក់​តាម​ទ្ធារា
លូន​លើ​ស្ពាន​មាន​ជើង​កល់​គង្គា                 កន្ទុយ​បែក​ញែក​គ្នា​តាម​ធ្លា​ផ្លូវ ។
ឱរូប​វា​លុក្រិឥត​ក្រែង​គ្រុឌ                            តាំង​សម្តែង​រិទ្ធិ​រុទ្ធត​សត្រូវ
ប្រសិន​គ្រុឌ​មក​យល់​យ៉ាង​ពុំ​នៅ                 គង់​ស្ទុះ​ទៅ​ជ្រក​ក្នុង​ក្រសិន្ទ​នេះ ។
នាគ​អើយ​នាគ​បាសា​ណ​បូរាណ​សាង        ពី​ដើម​យាង​ល្អ​ឯក​ដូច​ម្តេច​ឯះ
ឥឡូវ​នាគ​ងាក​ធ្លាក់​បាក់​របែះ                       ឃើញ​តែ​រាង​យ៉ាង​នេះ​អស់​លំអ ។
ខ្លួន​ក៏​ឃ្លាត​ក្បាល​ក៏​ឃ្លៀង​ទៅ​ដោយ​ខ្លួន     ឃើញ​តែ​ក្បួន​ជើងទៀន​ប្រចាំ​ទ្រ
ស្តាយ​អើយ​ស្តាយ​ស្នា​ដៃ​លោក​តែង​ម        មិន​តាំង​គ​ថា​វរៈឲ្យ​វែង​ទៅ ។
ឱអនិច្ចា​សង្ខារ​នាគាថ្ម                                   ហ្មាយ​ត​ស្ថិត​ស្ថេរ​ចេរ​កាល​នៅ
នេះ​ពុំ​ទាន់​ប៉ុន្មាន​មក​ហ្មង​សៅ                     មក​រុស​រាយ​ធ្លាយ​ទៅ​ទី​ទៃ​ផ្តាស់ ។
មែន​ហ្ន៎​សព្វ​សង្ខារ​ក្នុង​លោកិយ៍                  ​មិន​ថា​អ្វី​តែ​កើត​មក​គង់​វិនាស
​ចុះ​ត្រៃ​លក្ខណ៍​ជាក់​យ៉ាង​ពុទ្ធ​ប្រកាស        សង្ខារ​ចាស់​គង់​ផ្តាស់​ទៅ​ទី​ទៃ ។
អម្បាល់​ថ្ម​គង់​ប្រែះ​បែះ​បាន                         ចំណង់​បើ​រូប​ប្រាណ​យើងសព្វ​ថ្ងៃ
នឹង​មាន​ជាតិ​ខ្លឹម​សារ​ឯណា​នៃ                   គង់​បន្លែ​ដោយ​ដៃ​រោគ​បិន្ទា ។
កើត​ជា​កាយ​គង់​ធ្លាយ​សូណ្យ​ជីវី                 បំពេញ​ព្រះ​ធរណី​តែ​រាល់​គ្នា
គួរ​នឿយ​ណាយ​បង្អន់​ភ្លើង​លោភា             យក​នាគា​នគរ​វត្ត​សង្កត់​កាយ ។
ខ្ញុំ​ពិនិត្យ​គិត​ផ្លូវ​ព្រះ​ត្រៃ​លក្ខណ៍​                   ចិត្ត​មិន​ធ្លាក់​ឲ្យ​ចំអារម្មណ៍​ហ្មាយ
នៅ​តែ​ស្ទុះ​ម្តងៗដល់​ឆោម​ឆាយ                   ព្រោះ​ឃ្លាត​ឆ្ងាយ​ក្រែង​ឃ្លៀង​លំអៀត​អៅ ។
ឱចិត្ត​ខ្ញុំ​លោកិយ៍​ដូច​ពានរ                           មិន​ដែល​ឈឹង​នឹង​ឈរ​ឲ្យ​នឹង​នៅ
ឃើញ​ឯណែះ​នឹក​ឯណោះ​មិន​ចុះ​ផ្លូវ         ថា​តែ​ក្រៅ​ក្នុង​មិន​ត្រេច​ភ្លេច​ក្តី​ត្រេក ។
លុះ​ដើរ​ដល់​រោង​ទង​ខ្លោង​ទ្វារ​ប្រាង្គ            របៀង​ខាង​យ៉ាង​ខណ្ឌ​កន្សែង​យ៉ែក
តួ​កណ្តាល​មុខ​ដាច់​ជា​៤​ប៉ែក                       មាន​យ៉​សែក​បែក​ចុះ​ជា​ពីរ​ផ្លូវ ។
ប្រាង្គ​កណ្តាល​មាន​រូប​ទេព្វ​សិលា               គឺ​អ្នក​តាម​មហារាជ​ប្រចាំ​នៅ
បួន​ព្រះ​ករ​កាន់​គ្រឿង​ភ្លឺ​សន្ធៅ​មើលៗ         ទៅ​គួរ​សម្បើម​ស្បើយ​មុហិមា ។
ពួក​អ្នក​ព្រៃ​រាប់​អាន​ជា​ទេ​ព្រឹក្ស                   យក​ក្រដាស់​មាស​ប្រាក់​អុច​បូជា
បន់​អ្នក​តាមហារាជ​រឿង​រិទ្ធា                        សូម​ឲ្យ​កើត​លាភា​ស្រី​សួស្តី ។
ខ្ញុំ​យល់​រូប​អ្នក​តា​ហត្ថា​សាយ                        ទំនង​ព្រះ​នារាយណ៍​រឿង​រង្សី
ព្រោះ​បូរាណ​រាប់​អាន​ព្រះ​សូលី                  ឥសូរាធិបតី​តាំង​ជា​មុខ ។
អ្នក​ព្រៃ​ពុំ​ស្គាល់​យល់​អម្នាច                         នាំ​គ្នា​ហៅ​មហារាជ​ទៅ​ទាំង​ស្រុក
ឱព្រះនារាយណ៍​រឿង​តេជវិសេសសុខ       ផ្លាញ​វា​មារទ​សមុខ​បាន​សុខា ។
មើល​ដំណាក់​ប្រាង្គ​ដាក់​ព្រះ​នារាយណ៍     កំពូល​បាក់​ធ្លាក់​ធ្លាយ​ធ្លុះ​សុរិយា
ឥឡូវ​មាន​គេ​ធ្វើ​ជា​បញ្ជា ប្រក់​ក្បឿង​          យើង​ធម្មតា​ការណ៍​ផ្លៀង​ខ្យល់ ។
ទ្វារ​ខាង​ថ្បូង​មាន​គ្រឹះ​ឬស​ដល់​ដី                បរ​រទេះ​សាលី​ទាំង​សកល
ទោះ​ដំរី​ទាំង​កូប​ក៏​ឥត​ទាល់                          ចុង​ផ្លូវ​ដល់​មុខ​នាគ​ជា​ដើម​ព្រាត់ ។
 ផុត​រោង​ទង​រំលង​ខ្លោង​ទ្វារ​ប្រាង្គ​                លោក​សំអាង​សាង​ជា​កំផែង​ទ័ព្ធ
តាម​ក្រសិន្ទ​ឡោម​ជុំ​នគរ​វត្ត​                         លោក​កំណត់​ទ្វារ​ចេញ​ជា ដាន ។
ចូល​ទ្វារ​ប្រាង្គ​ចេញ​ខាង​ទិស​បូព៌ា                មាន​ថ្នល់​ធ្លា​ទៅ​ត្រង់​មុខ​ព្រះ​លាន
លោក​វិចិត្រ​ដោយ​ថ្មក​ជា​ស្ពាន                    សង្ខាង​មាន​រូប​នាគ​ប្រកាន់​ដៃ ។
រយៈ​ផ្លូវ​សិន​មួយ​មាន​ផ្លូវ​ញែក                    ជា​ពីរ​ប៉ែក​ចែក​ចុះ​ទៅ​ទី​ទៃ
ដល់​កណ្តាល​មាន​ប្រាង្គ​ខាង​ស្តាំ​ដៃ             ពួក​អ្នក​ព្រៃ​ហៅ​ថា​រោង​ក្រយា ។
ប្រាង្គ​ខាង​ធ្វេង​គេ​ហៅ​រោង​ចំណី                 មើល​គួរ​បី​សម​ពាក្យ​អ្នក​ព្រៃ​ថា
មាន​ផ្លូវ​ចុះ​ពី​ថ្នល់​ដល់​ដូច​គ្នា                        តែ​ឥឡូវ​ទៅ​ជា​ព្រៃ​ដុះ​ជិត ។
រោង​ព្រះ​ស្ងោយ​ធ្វើ​ដោយ​សិលា​ភ្នំ               តាំង​ជា​មុម​មុខ​បី​ជា​បី​ស្និត
ឥត​កំពូល​មាន​ដំបូល​លោក​វិចិត្រ               យ៉ាង​សង្ខិត​ឥត​ភីន​ភាព​ស្មើ​ផ្ទៃ ។
ឱរោង​គ្រួ​មិន​គួរ​មក​ធ្លុះ​ឆ្ងាយ                        បាក់​ខ្ចាត់​ខ្ចាយ​អន្តរាយ​ដោយ​ពួ​ជ្រៃ
គ្រាន់​នឹង​មូល​ទៅ​មើល​ក៏​ស្តុក​ក្រៃ                សែន​អាល័យ​ស្តាយ​រោង​ខូច​អសារ ។
លុះ​ដើរ​ដល់​បន្ទល់​ផ្ទះ​បារាំង​                        លោក​មក​តាំង​កសាង​ប្រាង្គ​ថ្ម​ថា
ឈ្មោះ​មោន​សៀរ​កុម្ម៉ៃ​ជា​មេ​ការ                  ចៅ​ភ្នាក់​ងារ​ទទួល​ជួស​ប្រាង្គ​ស្ថាន ។
លោក​ឲ្យ​ជីក​អាចម៍​ដី​ដែល​លុប​ថ្នល់          ដរាប​ដល់​គ្រីះ​ថ្នល់​ពី​បូរាណ
ថ្ម​ឯណា​ដែល​បាក់​ធ្លាក់​ចាក​ស្ថាន                លោក​ឲ្យ​ដាក់​តាម​ដាន​សណ្ឋាន​ចាស់ ។
លោក​មោន​សៀរ​កុម៉្មៃ​ដៃ​បារាំង                  យក​សី​មាំង​លាប​ផ្ទាប់​ដូច​ក្រដាស់
ឯណា​ស្លែ​ចាប់​ខ្លាំង​មើល​មិន​ច្បាស់             លោក​ឲ្យ​លាង​បោស​ច្រាស់​សំអាត​ចេញ ។
ពួក​គូ​លី​ស៊ី​ឈ្នួល​ជួល​ធ្វើ​ការ                        កប្បណ៍​ឈើ​រើ​ថ្ម​ដា​ដាក់​ពាស​ពេញ​
ខ្លះ​បោស​ធ្លា​ថ្នល់​រលីង​ធិញ                          អ្នក​ចូល​ចេញ​មិន​មាន​ដិត​ធូលី ។
ខ្ញុំ​ដើរ​ដល់​យល់​ថ្នល់​លោក​សំអាត              ឃើញ​ពួក​ជាតិ​ខ្មែរ​យើង​ជា​គូលី
នឹក​អាណិត​ជាតិ​ខ្មែរ​ក្រដល់​ទី                     ទទួល​ការ​គូលី​ស៊ី​ឈ្នួល​គេ ។
គន់​រូប​រាង​ទុពល​ពោះ​កំប៉េះ                        សក់​ក្រញ៉ាញ់​ខ្មៅ​ក្រញ៉េះ​ឆ្អែះ​ដូច​ភេ
ទាំង​ស្លៀក​ពាក់​សំពត់​ក៏​ខុស​គេ                   ឱ​ខ្មែរ​ទេ​ម្តេច​ខុស​នឹង​យើង​ម៉្លេះ ។
ឬ​ពួក​នេះ​ជា​ជាតិ​សម្រែ​គួយ                        អ្នក​ងារ​សួយ​លេខ​វត្ត​នគរ​នេះ
ឬ​ជា​ព្នង​រ​ដែ​គេ​កេណ្ឌ​ឯះ                             បាន​ជា​ប៉្លែក​យ៉ាង​នេះ​គួរ​អនិច្ចា ។
លុះ​ដើរ​ដល់​មណ្ឌល​ទី​រាន​ហាល                 ថ្ម​ដា​ដាល​ក្រាល​សឹង​ក្តារ​សិលា
ផ្ទៃ​ពី​ដី​ពេជ្រ​រួត​ត្របក​ផ្កា                              រៀប​ជា​សារ​ពើរ​សូត្រ​រួត​ថ្នាក់ៗ ។
មាន​សរសេរ​ថ្ម​ឈូក​ជា​ញក​ចេញ​               តាំង​ជុំ​វិញ​មាន​ក្បាច់​រំលេច​ដាក់
មាន​ជណ្តើរ​កាច់​ឡើង​ជា​ថ្នាក់ៗ​                   បី​ប្រច័ក្ខ​ឡើង​ចូល​ព្រះ​ប្រាង្គ​ស្ថាន ។
ផ្ទៃ​រាន​ហាល​កាល​ដើម​បោះ​សំណ              លុះ​តៗ​ដល់​យើង​អន្តរ​ធាន
បាក់​សំណ​នៅ​តែ​ថ្ម​ក្រាល​ជា​លាន              របៀប​រាន​រាប​ណែន​សែន​ភិរម្យ ។
គន់​ប្រាសាទ​ស្អាត​ប្រសើរ​ដំណើរ​ប្រាង្គ      កំពូល​៥​បួន​ខាងខ្ពស់​ត្រសុម
ថាន​រួតៗ​រាល់​ជាន់​ជា​ពាន់​ជុំ                        ប្រាសាទ​ធំ​តាំង​កណ្តាល​ត្រជោម​ដុង ។
រួត​ពី​ដី​បី​ជាន់​រោង​ឬត​ដុំ                               របៀង​មុម​មុខ​ដាច់​ក្បាច់​រលង់
ជា​ហួត​ហៀន​វៀន​វាំង​កញ្ចាំង​ចុង               ឈូក​សម្ប៉ាក​ឆែក​សម៉្យុង​ជា​ខាន់ៗ ។
ក្បាច់​រង​ស្បូវ​ទេព​ប្រណម្យ​ដៃ​ប្រណិត       ​លួស​ប្រកប​ល៉ាយ​ប្រកិត​ភ្ញី​វ័ល្លិ​វន្ធ
បៃ​រកា​បាំង​រកិត​ស្និត​រយ​ពាន់                       របៀង​ខាន់​របៀប​ខាត់​ចាត់​ស្មើ​គ្នា ។​
ឱជាង​ធ្លាក់​រូប​យក្ខ​ធាក់​ពានរ                       យុទ្ធនា​វឹក​វរ​ជា​កោលា
រូប​រាហូ​បៀម​ហៀន​ហង្ស​ពាំ​ផ្កា                    យក្ខ​ទេវតា​ទាញ​ញ្រត់​វាត់​គី​រិន្ទ ។
មេ​ក្រប​ទ្វារ​បង្អួច​ក្បាច់​របក                         លក​ក្រចក​ភ្ជាប់​មុខ​ដូច​គេ​មិណ
ផ្ទៃ​ក្តារ​ផ្តែរ​ធ្លាក់​រូប​រាជ​ទេ​វិន្ទ                          តយុទ្ធ​នឹង​អាសុរិន្ទ​រាជ​ចិត្រា ។
ជញ្ជាំង​ទ្វារ​ធ្លាក់​ជា​ទេព​របាំ                          ក្រាយ​លំនាំ​ឈរ​ភំ​ក្បាច់​កាច់​ផ្កា
ខ្លះ​បួង​សក់​ខ្នក់​បី​ចង​ជ​ដា                            ខ្លះ​សំយាក​កេសា​សិត​ក្របាំង ។
ខ្លះ​ពាក់​មកុដ​កំពូល​បញ្ចសឹង្គ                      ​របៃ​មុខ​ក្រឡឹង​ភាព​កញ្ចាំង
សូរ៉ង​កង​អង្កន់​ព្រះ​ហត្ថំ                               ស្លៀក​សម្លុយ​ថ្នក់​បាំង​ក្រោយ​នាភី ។
ចង្កេះ​រៀវ​ជង្គង​រ៉ាប់​មួយ​ក្តាប់​ដៃ                  មើល​វិសេស​សុទ្ធិ​វិស័យ​សម​ឥន្រ្ទិយ៍
សុតន​ក្បំ​សម​ក្បួននួន​មាលី                         ភាព​នរេត​ភេទ​នារី​ទី​ស្នេហា ។
មាន​ប្រុស​យើង​ភ្លើង​រាគ​វា​រោល​ខ្លាំង           ទៅ​អង្អែល​ "មំសំ" នាង​សិលា​
ឡើង​រលង់​សឹក​រលីង​ទាំង​រូបា                      គេ​សញ្ញា​ហៅ​ថា​ស្រី​មាន​លក្ខណ៍ ។
មើល​មណ្ឌល​រោង​ទង​ទំនង​ស៊ុម                 ជញ្ជាំង​ជុំ​សឹង​ជិត​ជា​ចម្លាក់
ជា​រូប​រឿងរាម​កេរ្តិ៍​គឺ​រាម​លក្ស្មណ៍                ច្បាំង​នឹង​យក្ខ​ក្រុង​រាប​ណា​សូរ ។
ស្វា​ប្រចាក់​យក្ខ​ប្រចាប់​រ៉ាប់​រង​គ្នា                 ស្វា​ក្រទី​យក្ខ​ក្រទាក​ប្បណ៍​ផ្លាស់​ប្តូរ

យក្ខ​ប្រជិត​ស្វា​ប្រដាប់​ចាប់​កំពូល               ​ស្វា​ប្រដាល់​យក្ខ​ដួល​ដេក​ក្សិន​ក្ស័យ ។ 
គន់​គំនូរ​រឿង​រាម​សង្រ្គាម​យក្ខ                 ជា​អាណាក់​មើល​អណែក​អនន្ត​ក្រៃ
ជ្រុង​ទ័ក្សិណ​គូរ​កាល​សហស្ស​នៃ             យក្ខ​គង់​នៅ​ឰ​ក្រៃ​ឡាស់​វិមាន​ច័ន្ទ ។
ក្រៃ​ឡាស​ផ្អៀង​ឆៀង​ធ្លាក់​ព្រះ​សូលី          ប្រើ​ក្រុង​រាពណ៍​អសុរីរាជ​កម្ព័ន្ធ
ដៃ ២០ មុខ​១០ រូប​សកន្ធ                       ឲ្យ​ដម្រង់​ប្រាង្គ​ចន្ទ​ក្រៃ​ឡាស​ស្ថាន ។
រាព​ណា​នេរ​មិត្រ​រិទ្ធិ​សាហ័ស                   ដម្រង់​ភ្នំ​ក្រៃ​ឡាស​ឡើង​ត្រង់​បាន
​ព្រះ​ឥសូរ​ក៏​ទ្រង់​ព្រះ​រាជ​ទាន                   នាង​មណ្ឌោក​ល្យាណ​ជា​ភរិយា ។
ផ្គែរ​ខាង​បូព៌ា​គូរ​កាល​សុគ្រីព​យំ               អង្វរ​អង្គ​ព្រះ​បរមរាមា
ឲ្យ​ជួយ​ផ្លាញ​ជីវិត​នៃ​ស្តេច​ស្វា                 ក្រុង​ពាលី​ជេដ្ឋា​បច្ចា​មិត្រ ។
ព្រះរាម​រ៉ាប់​ចាប់​ធ្នូរ​ប្តូរ​ប្លែង​សរ                បាញ់​ពានរ​ពាលី​សូន្យ​ជីវិត​
គូរ​ទាំង​ពួក​នារី​ស្រី​ស្នំ​ស្និទ្ធ​                       សោក​អាណិត​សែន​អាណោច​ខ្មោច​ពាលី ។
ឯសុគ្រីព​រិទ្ធី​រុទ្ធ​បុត្រ​សុរិយា                     កំសោកា​នៅ​ទៀប​ព្រះ​ទែន​ទី
​អញ្ជើញ​អង្គ​រាមា​ចូល​ធានី                      តាំង​ពីធី​លើក​សព​ពានរា ។
ឯជញ្ជាំង​ខាង​ត្បូង​គួរ​ព្យូហ​បាទ               ដងហែ​អង្គនរនាថ​កេតុមាលា​
លើក​ជា​ក្បួន​ព្យូហយុទ្ធនា                       គ្រប់​ភាសា​ចូល​ពឹង​ព្រះ​បារមី ។
ខ្ញុំ​គន់​មើល​ព្រះ​កេតុគេបិទមាស              គង់​លើ​អាសន៍​កណ្តាល​ពួក​សេណី
សែន​រុង​រឿង​ថ្កើង​បុណ្យ​ព្រះ​ចក្រី            ជា​អច្ចារ្យ​ផែនដី​សក​ល​អាយ ។
អង្គ​នេះ​ឬ​គឺ​ជា​បឋម​ក្សត្រ                      គ្រង​សម្បត្តិ​ឥន្ទប័ត​វិសេស​សាយ
ទ្រង់​សាង​ព្រះ​នគរ​វត្ត​ដ៏​ឆើត​ឆាយ           ស្តេច​លើក​ថ្វាយ​ព្រះ​ពុទ្ធឃោសា ។
កាល​លោក​ទៅ​ចម្លង​ព្រះ​គម្ពីរ                 អំពី​រាជធានី​កោះ​លង្កា
វិល​មក​ដល់​ប្រទេស​ខេមរា                     ចមក្សត្រា​និមន្ត​ឲ្យ​លោក​នៅ ។
លើក​ប្រាង្គ​នេះ​ប្រគេន​ជា​មណ្ឌល​ទី​         ដំកល់​ព្រះ​គម្ពីរ​គម្ភាព​ជ្រៅ
ពុទ្ធ​ឃោសាចារ្យ​លោក​គង់​នៅ                 បានជា​ហៅ​នគរ​វត្ត​ដោយ​កំណត់ ។
ព្រោះ​ប្រាង្គ​នេះ​ពី​ដើម​ជា​នគរ                 ​ដល់​ក្រោយ​ទ្រង់​សាទរ​ថ្វាយ​ជា​វត្ត
ពួក​បូរី​នាំ​គ្នា​មក​សន្នមត្តិ                         ហៅ​ប្រាសាទ​នគរ​វត្ត​តាម​បទ​មាន ។
ឱព្រះ​គុណ​ព្រះ​កេតុមាលា​ក្សត្រ             ព្រះ​ទ័យ​កាត់​សពុំ​ស្តាយ​ព្រះ​រាជ​ស្ថាន
ថ្វាយ​ជា​វត្ត​សំរេច​ស្តេច​ចេញ​ថ្កាន            ទៅ​តាំង​ស្ថាន​ព្រៃ​ក្មេង​បេង​មាលា ។
ឥឡូវ​សូន្យ​ព្រះ​យស​ឈ្មោះ​បាត់​បង់         ឃើញ​តែ​រូប​ព្រះ​អង្គ​គង់​ច្នេះ​ណា
ខ្ញុំ​បាទ​យល់​សរ​សើរ​ព្រះ​ចេស្តា                លើក​ហត្ថា​បង្គំ​គុណ​ក្សត្រ​ថ្លៃ ។
គន់​មើល​ព្រះ​កេតុមិន​ឆ្អែត​ក្តី​សន្ធិះ           ឱប្រាង្គ​នេះ​មើល​ទៅ​ផុត​និស្ស័យ
យើង​ឥឡូវ​គិត​ទៅ​អាចិន្រ្តៃ                     ​មិន​គួរ​ទៅ​ជា​ព្រៃ​សូន្យ​អសារ ។
យ៉ាង​ពី​ដើម​មនុស្ស​ច្រើន​ចំរើន​ចេះ          បាន​ជា​ធ្វើ​ប្រាង្គ​នេះ​គួរ​អស្វារ្យ
ស្នា​ដៃ​ធ្វើ​មើល​ស្មើ​ព្រះ​ពិសកាម៌               ត​ថ្ម​ដា​ស្នួល​ដែក​សែក​គ្នា​ជាប់ ។
ចោះ​ក្នុង​ថ្ម​ត​ផ្ជិត​រលាយ​សាច់                  ដល់​យូរ​មក​ដែក​រេច​ដោយ​ច្រេះ
ចាប់​នៅ​តែ​ព្រង់​អ្នក​ព្រៃ​ប្រាជ្ញា                  ​អាប៉​ថា​ស្នាម​ម្រាម​ដៃ​ចាប់​មនុស្ស​បូរាណ ។
ខ្លះ​សង្ស័យ​ថា​ដៃ​ព្រះ​ឥន្រ្ទ​ប្រើ                  ឲ្យ​វិស្សកម្ម​ធ្វើ​ថ្វាយ​ក្ស័ត្រ​ក្សាន្ត
 ខ្ញុំ​គន់ៗ មើល​សព្វ​មន្ទីរ​ស្ថាន                  មិន​លសម​ដៃ​មឃ​វាន​លោក​ធ្វើ​ឡើយ ។
 ព្រះ​ឥន្រ្ទ​អ្វី​មក​ធ្វើ​មិន​ឲ្យ​ស្រេច​               មើល​ទៅ​ក្បាច់​ខុស​គ្នា​ណា​លោក​អើយ
ខ្លះ​អាក្រក់​ខ្លះ​ល្អ​មិន​ស្មើ​ឡើយ                 បើ​ព្រះ​ឥន្រ្ទ​ធ្វើ​ហើយ​គង់​ស្មើ​គ្នា ។
មួយ​វិញ​ទៀត​វិស័យ​ទេព្វ​និមិត្រ​              ធ្វើ​ដោយ​រិទ្ធិ​គិត​ថ្វាយ​ស្តេច​អង្គ​នា
តែ​ស្តេច​នោះ​លុះ​អស់​ព្រះជន្មា                ទី​និមិត្រ​ទៅ​ជា​ផែន​ដី​វិញ ។
នេះ​ប្រាសាទ​នគរ​នៅ​ជា​គឺ                      នឹង​ថា​រិទ្ធិ​នោះ​ឬ​យ៉ាង​នេះ​មិញ
បើ​រិទ្ធិ​មែន​ម្លែះ​សម​រលីង​ធិញ                  ទី​នេះ​មិញ​ក៏​ពេញ​ទៅ​ដោយ​ព្រៃ ។
សង្ស័យ​ថ្វី​នឹង​ដុំ​ថ្ម​ធំៗ                                    គេ​លើក​យក​ទៅ​ផ្គុំ​បាន​ទាំអ​ផ្ទៃ
គឺ​គេ​ប្រើ​ដោយ​យន្ត​រ៉ក​រវៃ                             នឹង​បាន​ប្រើ​ដោយ​ដៃ​នោះ​ក៏​ទេ ។
វិស័យ​ជាង​គេ​ចេះ​គ្នា​គេ​ច្រើន                      ស្តេច​ចំរើន​ដោយ​បុណ្យ​ពី​បុព្វេ
នឹង​ធ្វើ​អ្វី​ក៏​ស្រេច​ចំណេះ​គេ                         កុំ​ទៅ​គ្នេ​ថា​អង្គ​ព្រះ​ឥន្រ្ទ​សាង ។
មាន​អ្នក​ខ្លះ​ចូល​ចិត្ត​ថា​ដី​ពិត                       គឺ​គេ​ដុត​យ៉ាង​ឥដ្ឋ​ជា​ថ្ម​ប្រាង្គ
ព្រោះ​ឃើញ​ទី​ក្រ​សិន្ទ​ដ៏​នៅ​ខាង                  ទំនង​យ៉ាង​យក​ដី​ក្រសិន្ទ​នោះ ។
ឱហ្ន៎​ជាតិ​អ្នក​ខ្លៅ​ដៅ​មិន​ចំ                            ម្តេច​មិន​មើល​បែប​ពុម្ព​តូច​ធំ​ច្នោះ
មែន​បើ​ដី​គេ​ធ្វើ​មាន​ពុម្ព​នោះ                        គង់​ប៉ុន​គ្នា​អស់​នោះ​មិន​ច្នោះ​ឬ ។
នេះ​មិន​មែន​ប៉ុន​គ្នា​ជា​បែប​ពុម្ព                    ខ្លះ​ក៏​ធំ​ខ្លះ​ក៏​តូច​នៅ​ជា​គឺ
បូរាណ​អ្វី​ឆោត​ម្លេះ​មិន​ដែល​ឮ                    មក​ប្រឹង​ធ្វើ​ដុំ​ធំ​ឲ្យ​ធ្ងន់​ក្រៃ ។
ប់​យ៉ាង​ថ្ម​បាយ​ក្រៀម​នោះ​យល់​មែន          ព្រោះ​ផ្ទៃ​ផែន​ស្មើ​គ្នា​ទាំង​អស់​នៃ​
ឯ​ថ្ម​ផុក​អ្នក​ស្រុក​កុំ​សង្ស័យ                          គឺ​ស៊ី​ម៉ង់​ថ្ម​ព្រៃ​យក​ពី​ក្រៅ ។
បើ​មិន​ជឿ​អញ្ជើញ​ទៅ​មើល​ដាន                 ភ្នំ​ខាង​លើ​សឹង​មាន​ចំណាំង​នៅ​
ទាំង​ថ្ម​ហ៊ុប​ថ្ម​ដាប់​គរ​តាម​ផ្លូវ                        មាន​គេ​ទៅ​បាន​ឃើញ​ជា​អស្ចារ្យ ។
ខ្ញុំ​គន់​មើល​គំនូរ​គូរ​ជញ្ជាំង                           លើស​កម្លាំង​នឹង​តែង​ឲ្យ​ពិស្តារ
វិល​ត្រឡប់​ទៅ​មើល​ជាន់​កណ្តាល              ឃើញ​ព្រះ​រោង​ជ្រះ​ច្រាល​ក្រ​សាល​លន់ ។
ជើង​សសរ​ឆ្លាក់​រូប​ឥសី​សិទ្ធិ                         អង្គុយ​បត់​ជើង​បិទ​ប្រសិទ្ធិ​មន្ត
ផ្ទៃ​សសរ​មាន​អក្សរ​ប្រកាស​បុបុណ្យ          ឲ្យ​មហា​ជន​មើល​ដឹង​ដំណឹង​ទី ។
មាន​សករាជ​ក្នុង​រាជ​ស្តេច​ជាន់​ក្រោយ       ​ទ្រង់​អំណោយ​សាង​ព្រះ​សាង​គម្ពីរ
បាន​លែង​មនុស្ស​ជា​ខ្ញុំ​ថ្វាយ​ព្រះ​មុនី            តាំង​សញ្ញី​ឈ្មោះ​ទុក​នៅ​មុខ​ព្រះ ។
លើ​ពេតាន​ធ្និម​ខាត់​ចាត់​ក្បាច់​ផ្កាយ            ឈូក​សា​រ៉ាយ​ល៉ាយ​លយ​លក​ល្បះៗ
គ្រឹ​ប្រដាប់​បួន​ប៉ែក​ស្រឡះ                           ចន្លោះ​ជ្រុង​មាន​ស្រះ​ជា​៤​ដាន ។
ឯ​ស្រះ​នោះ​មាន​ដក់​ទឹក​ភ្លៀង​ស្អាត             មច្ឆា​ជាតិ​អាស្រ័យ​នៅ​ជា​ស្ថាន
ឥត​ចក​ញ្រំ​ស្មៅ​ព្រៃ​ផុក​ផង់​គ្មាន​                  ផ្ទៃ​សណ្ឋាន៤​ជ្រុង​ស្មើ​ភាគ​គ្នា ។
លោក​ប្រដាប់​ដោយ​ថ្ម​ដក់​បាទ                    រលីង​ស្អាត​សឹង​រូត​ហួត​ទេ​ជា
មាន​កើយ​កែវ​ជណ្តើរ​ចុះ​គង្គា                     មើល​ហាក់​ជា​ស្ថាន​ជ្រៅ​អណ្តូង​គ្រោះ ។
ខ្ញុំ​យល់​ត្រី​សង្ស័យ​ហ្វូង​មច្ឆា                         មក​ពី​ណា​ទៅ​មាន​ក្នុង​ស្រះ​នោះ
ស្រះ​លើ​ប្រាង្គ​ផុត​ជាតិ​ផែន​ដី​សោះ             នឹង​មាន​ជ្រោះ​ហូរ​ជ្រាប​ក៏​គ្មាន​មុខ ។
ត្រី​ពួក​នេះ​ឧប្បតិ​ក​កើត​ឯង​ឬ                      មួយ​គឺ​គេ​យក​មក​លែង​ទុក
ខ្ញុំ​ពិគ្រោះ​ពុំ​ឃើញ​មាន​ទំនុក                        សែន​ជា​ទុក្ខ​នឹង​ត្រី​ពេញ​អស្ចារ្យ ។
នឹង​មាន​អ្វី​ជា​ចំណី​អាស្រ័យ​បាន                ចក​សារ៉ាយ​ក៏​គ្មាន​ជា​អាហារ
មាន​តែ​ល្លែ​ដុះ​ជាប់​តាម​ថ្ម​ដា                        មើល​អាការ​ស្រះ​នោះ​ជា​រណ្តៅ ។
មាន​រោង​ទាំង ៤ មុម​ជុំ​ស្រះ​ស្រង់               ខ្នង​បង្កង់​ជាប់​គ្នា​ជា៤​ផ្លូវ
​ទ្វារ​ឧត្តរ​មាន​ជ្រុង​ក្នុង​យាង​ជ្រៅ                  នរណា​ទៅ​គោះ​ទ្រូង​ឮ​សូរ​គង ។
មាន​អា​ការ​អស្វារ្យ​ទី​នោះ​ម្លេះ                      បូរាណ​រិះ​ចេះ​ធ្វើ​មាន​ទំនង
ផ្ទៃរាប​ស្មើ​ពុំ​មាន​អ្វី​រង                                   គោះ​តែ​ទ្រូង​ឮ​គង​សូរ​លាន់ៗ ។
រោង​ខាង​ត្បូង​ដំកល់​ព្រះ​បដិមា                   ពុទ្ធ​បាទ​សាស្តា​ហៅ​ព្រះ​ពាន់
អង្គ​ខ្លះ​ឈឬ​ខ្លះ​គង់​សង្រួម​ខន្ធ                     មាន​អរ​ហន្ត​គង់​គាល់​ទាំង​ធ្វេង​ស្តាំ ។
អង្គ​ព្រះ​ខ្លះ​ពិការ​បាត់​សូរ៉ង                          នៅ​តែ​ដង​អង្គ​កាយ​គង់​ប្រចាំ
ព្រះ​ខ្លះ​ឈរ​កណ្ឌៀ​វា​ស៊ី​សាំ                          បែក​ព្រះ​កាយ​បាក់​ព្រះ​កាំ​ស្រាំ​ព្រះ​ករ ។
មុខ​ស​ថូប​មាន​រូប​ច័ក្រ​ពង្ស                          ពីរ​ព្រះ​អង្គ​គឺ​ព្រះ​កេតុ​ចៅ​នគរ
គង់​ប្រណម្យ​បង្គម​លើក​ព្រះ​ករ                  ឳន​ស្មោះ​សរ​ត​គុណ​ព្រះ​ជិន​ស្រី ។
តែ​រូប​ព្រះ អង្គ​មួយ​ដែល​ទ្រង់​គ្រឿង           ពាក់​ជ​ដារុង​រឿង​ រឿង​រស្សី
ខ្ញុំ​ពុំ​ស្គាល់​ព្រះ​នាម​ជា​ស្តេច​ឦ​                      គ្មា​ចារឹក​នឹង​ស្តី​ថា​ស្តេច​ណា ។
គន់​ព្រះ​រូប​ចិត្ត​រួញ​កង្កួញ​ក្រាប                   សិរោ​រាប​បង្គម​ព្រះ​សាស្តា​
សូត្រ​សរ​សើរ​ពុទ្ធ​គុណ​អនន្តា                      ស្រេច​ទើប​លា​ឡើង​ទៅ​ជាន់​ទី ៤ ។
ថាន​ខាង​លើ​លោក​ធ្វើ​ជា​ផ្ទៃ​រាន                  ជួរ​ជុំ​មាន​សសរ​ចេញ​ដោយ​ខ្លួន
សឹង​ក្រឡឹង​ជើង​ទៀន​ដ៏​មាំ​មួន                    មើល​សំនួន​ប្រមាណ​ជា​រយ​ប្លាយ ។
​ខាង​ឆ្វេង​ស្តាំ​មាន​កឹង​ទាំង ២ ដាច់​              ប្រកប​ក្បាច់​ខ្នក់​ហៀន​នឹង​លួស​លាយ
តួ​កឹង​នោះ​ឥឡូវ​បាក់​ធ្លាក់ធ្លាយ                    ​គួរ​តៃ​ស្តាយកឹង​ថ្ម​អន្តរ​ធាន ។
មើល​បរិវេណ​ចង្វាត់​ព្រះ​ប្រាង្គ​ធំ                 រោង​ទង​ជុំ​តាម​ជាន់​គ្រប់ៗ​ដាន
មាន​ញក​ញោច​រួត​ពេជ្រ​តាម​សណ្ឋាន      លើស​ប្រម៉ាណ​នឹង​វាស់​កត់​នីយម ។
គន់​ទី​៤​ប្រាង្គ​៤​ចតុរស                                  កំពូល​ខ្ពស់​ស្មើ​គ្នា​ទាំង
៤​មុម ខ្ញុំ​ក៏​ឡើង​ជាន់​៥​ប្រាសាទ​ធំ                ខ្ពស់​ត្រសុម​មើល​ត្រសែត​អណ្តែត​ចិត្ត ។
ភាព​ជណ្តើ​ឡើង​ទៅ​ក៏​ខ្ពស់​ចោទ                  កាំ​នោះ​សោត​តូច​ៗ ជាន់​មិន​ស្និត
ប្រកាន់​ដៃ​ពុំ​មាន​នឹង​យោង​យិត                  ​ខំក​ខិត​ឡើង​ទៅ​ត្រា​តែ​ដល់ ។
គន់​ជណ្តើរ​ឡើង​ទៅ​៩​ស្ថាន                         ក្នុង​១​ជាន់​ពីរៗ​ជុំ​មណ្ឌល់
មាន​រួត​ថ្នាក់​ល្បាក់​ញក​លោក​ដំកល់​          ជា​ពើង​ទល់​ទាល់​ដល់​ប្រកាន់​លើ ។
តួ​ប្រាង្គ​ទាំង​៥​យ៉ាង​ចេតិយ៍                          ​ រួត​៩​ជ្រុង ៨ ជា​ស្មើៗ
ខឿន​ប្រដាប់​ពេជ្រ​រួត​ច្រើន​អន្លើ                  ត្របក​ស្មើ​ជ្រុង​មុម​ទាំង​៤​ដាន ។
មាន​ទ្វារ​ចូល​៤​ទិស​តែ​គេ​ទាស់                     បិទ​ជិត​អស់​មិន​ឲ្យ​ចូល​ទៅ​បាន
ស្អាង​ជា​អង្គ​ព្រះ​ឈរ​ប្រតិស្ឋាន                    ប្រចាំ​ជាន​គ្រប់​ទិស​ទាំង​៤​ទ្វារ ។
ខាង​ក្នុង​ប្រាង្គ​យ៉ាង​ដាក់​ព្រះ​មាស​ប្រាក់     ដែល​បែក​បាក់​ធ្លាក់​បង់
អង្គ​ពិការ ឬ​រនបស់​ឯណា​ជា​ខ្លឹម​សារ         ក្រែង​ពួក​ចោរ​ពួក​មារ​វា​យា​យី ។
លោក​មោន​សៀរ​កុម្ម៉ៃ​ចៅ​ភ្នាក់​ងារ              ឲ្យ​ជាប់​ទ្វារ​ខាង​ត្បូង​រូប​ព្រះ​ជីវ៏
លើង​អង្គ​ព្រះ​ទ្វារ​ចេញ​ចាក​ទី                      រើ​យក​ព្រះ​ខ្ទច​ខ្ទី​ពី​ក្នុង​ប្រាង្គ ។
ខ្ញុំ​យល់​អង្គ​ព្រះ​ទ្វារ​គេ​ដាប់​ស្តេច                  បាក់​សូ​រ៉ង​រូប​ខ្ទេច​មិន​យល់​រាង
នឹក​សង្វែក​ព្រះ​ទ្វារ​គេ​រំលាង                        ផុត​រ​វាង​សាស្នា​ព្រះ​ទ្វារ​ហើយ ។
ព្រះ​ទ្វារ​ទាំង​៣​លោក​គង់​សុខ                      ​ពុំ​មាន​ទុក្ខ​ដូច​អង្គ​ព្រះ​ត្បូង​ឡើយ
ឱព្រះ​ត្បូង​ពី​ថ្ងៃ​នេះ​ទៅ​ហើយ                      រំលលត់​ខន្ធ​កាន់​ត្រើយ​និញ្វន​ហោង ។
ខ្ញុំ​ខំ​ចូល​ទៅ​មើល​កន្លែង​គុក                         ដែល​គេ​តាំង​ព្រះ​ទុក​ពុំ​ឲ្យ​ហ្មង
មើល​មិន​ច្បាស់​ព្រោះ​ជះ​ក្លិន​ម្តងៗ              គឺ​ប្រចៀវ​ខ្ញៀវ​កង​វា​ឧច្ចារ ។
ទើប​លា​ថយ​ចុះ​មក​គ្រិះ​ធរណី                   មើល​ពួក​ខ្មែរ​គូលី​គេ​ធ្វើ​ការ​
ជញ្ជូន​យក​អាចម៍​ដី​គឺ​ឧច្ចារ​                         ចេញ​តាម​ទ្វារ​ទិស​បូណ៌​បង្ហូរ​គ្នា ។
គន់​មណ្ឌល​ព្រះ​ប្រាង្គ​យ៉ាង​ល្បោលៗ         ពេល​ក្របី​ចូល​ក្រោល​អស់​សុរិយា
 ខ្ញុំ​នាំ​គ្នា​ចុះ​មក​កាន់​ពសុធា                           ទៅ​រក​ទី​និន្រ្ទា​នា​រាត្រី ។
លុះ​ព្រឹក​ឡើង​ជា​ថ្ងៃ​មួយ​ដណ្តប់                 តិត្ថិ​ជូន​គំរប់​ថ្ងៃ​សៅរី​
លោក​ចៅ​ហ្វាយ​ក៏​ដល់​មណ្ឌល​ថ្មី                ចែក​សេចក្តី​ថា​ថ្ងៃ​នេះ​ហ្លួង​ដល់ ។
ខ្លួន​លោក​មក​ជា​មុន​ដោយ​ប្រញាប់           នឹង​អាល​មក​ចាត់​រ៉ាប់​ឯមណ្ឌល
ស្តេច​នឹង​យាង​មក​តាម​វិថី​ថ្នល់                    កំណត់​ម៉ោង ១១ ដល់​ព្រះ​ពន្លា ។
លុះ​និយាយ​បាន​តិច​លេច​កៅ​រី                    ​ជិះ​ពា​ជី​មក​ដល់​ចែង​កិច្ចា
ជុំ​រាប​លោក​សក្តិ​៣​រាជ​អាជ្ញា​ថា                  ឲ្យ​រៀប​ព្រះ​ពន្លា​ស្តេច​ដល់​ឆាប់ ។
លោក​ស័ក្តិ​៣​ឮ​ច្នោះ​ស្ទុះ​ម្នី​ម្នា                      ហៅ​ពួក​ក្រុម​យោធា​ជា​ប្រញាប់
ព្រម​ទាំង​ពួក​ខុន​នាង​គ្រប់​សម្រម               ឲ្យ​រៀប​ខ្លួន​ឈរ​រ៉ាប់​ព្រះ​ចក្រី ។
ក្រុម​ទា​ហ៊ាន​ក៏​រៀប​ក្បួន​សៈ​លុត                 ឈរ​បាវុធ​វន្ទី​យ៉ា​តាម​ថ្នល់​ថ្មី
ពួក​អ្នក​ស្រុក​ក៏​ផ្អើល​ទាំង​ប្រុស​ស្រី              មក​ចាំ​មើល​ចក្រី​មី​ត្រៀប​ត្រា ។
ខ្លះ​ក៏​បី​កូន​តូច​ដឹក​កូន​ធំ                               អាតូច​យំ​អា​ធំ​យិត​ស្ទើរ​ដាច់​ស្មា
ខ្លះ​ក៏​បាត់​ប្អូន​ឃើញ​បង​រក​គ្នា​ធ្លា                  ខ្លះ​ឃើញ​យាយ​បាត់​តា​ហៅ​គ្នា ស៊ាន ។
ខ្ញុំ​គន់ៗ​អ្នក​ព្រៃ​ចង់​តែ​សើច                          ត្រកូល​ខើច​មើល​ខាត​ខុស​សណ្ឋាន
ទាំង​ស្លៀក​ពាក់​មិន​សម​នឹង​ខ្លួន​ប្រាណ​      សែន​រំខាន​ទាស់​ភ្នែក​ប៉្លែក​កន្លង ។
មាន​យាយ​ចាស​ខ្លះ​នោះ រូប​ពព្លក់              ទៅ​ពាក់​កាវ​ទមពក់​ដូច​គេ​ចង
ពាក់​អង្គា​ចារ​ស្ពាន់​ព័ន្ធ​កម្រង                       មើល​ម្តងៗ ចុះ​គន្លង​ព្នង​ពិតៗ ។
ឱ​អ្នក​ព្រៃ​តែង​តួ​ឥត​ម្ណម                                ពុំ​ចេះ​រៀប​ចេះ​ចំ​តាម​ចារឹត
គន់​អ្នក​ព្រៃ​មិន​អសក្តិ​អាណិត                     ហេតុ​តែ​ក្រពិតៗ ទើប​យ៉ាង​នេះ ។
អនិច្ចា​អ្នក​ក្រ​ត្រដ​មក                                   ខំ​ប្របៀត​ជ្រៀត​ជ្រក​នឹង​គេ​ច្នេះ
ខ្ញុំ​សម្ភេទ​បាន​តិច​លេច​ឃើញ​សេះ              ក្រម្ការ​គេ​ជិះ​ជា​មគ្គ​ទេស ។
ឃើញ​ព្រះ​ទីនាំង​រាជ​រថ​ពីរ​បវរ                    ទឹម​អស្សុត្ត​របរ​ចូល​ដល់​និវេស​
ទ្រង់​យាង​ចុះ​លោក​ធំ​បារាំង​សែស             គំនាប់​តាម​ប្រទេស​វេណី​ក្រៅ ។
នាយ​ទាហ៊ាន​ក៏​ស្រែក​ក្បួន​សៈ​លុត             ចាប់​អាវុធ​វន្ទី​យាប័ញ្ឈរ​នៅ
ពួក​នាហ្មឺន​ឱន​កាយ​បង្គំ​ទៅ                         ទ្រង់​រាប់​ផ្លូវ​បដិសណ្ឋារា ។
លោក​ស័ក្តិ​៣ ទទួល​ទី​រាប់​រង                      ជា​បាល​ដ្ឋ​ទូល​ស្នង​ការ​នានា
គំនាប់​ស្រេច​ស្តេច​ឡើង​កាន់​ព្រះ​ពន្លា         អស់​ព្រះ​ពញាហែ​ឡើង​ដំណាក់​ស្ថាន ។
ដល់​ព្រះ​ទែន​ស្តេច​ទ្រង់​គង់​កៅ​អី​                 លោក​ស័ក្តិ​៣​អនុកូល​ទូល​រ៉ាយ​ង៉ាន
រឿង​អ្នក​ទោស​ដែល​ចាប់​ពី​ក្រៅ​ស្ថាន          កាល​ពី​ស្រុក​មោះ​មាន​អាចោរ​ខ្មាំង ។
លោក​ឲ្យ​ចាប់​ទាំង​ជា​ទាំង​កាច​មក              ព្រោះ​ប្រាថ្នា​ដក​យក​ស្បៀង​កម្លាំង
នៃ​អាចោរ​ទុច្ច​រិត​គិត​ត​តាំង                          កាត់​កម្លាំង​ពួក​ចោរ​មិន​ឲ្យ​នៅ ។
បាន​ជា​កៀរ​គ្រួ​មក​ព្រះ​ដំបង                       ដាក់​ទោស​តាម​ទំនងដែល​ហ្មង​សៅ
ចាំ​ស្រុក​រាប​កាល​ណា​នឹង​លែង​ទៅ             ដល់​ឥឡូវ​ស្រុក​ក្សាន្ត​បាន​សុខា ។
គួរ​មេត្តា​យ៉ាង​ណា​ស្រេច​តែ​ទ្រង់                 ​ឬ​បង្អស់​ឈប់​រង់​មើល​ក្សិណរា
ព្រះ​ចម​យស​ជ្រាប​ច្នោះ​ទ្រង់​មេត្តា               ​ឲ្យ​លើក​កាត់​ទោសា​ពួក​អ្នក​ព្រៃ ។
សន្ធនា​បាន​តិច​តាម​មនុស្ស                         ​ឲ្យ​និមន្ត​ព្រះ​សង្ឃ​ចូល​ថ្វាយ​ជ័យ
ជយន្តោ​ថ្វាយ​ពរ​ក្សត្រ​ថ្លា​ថ្លៃ​                         តាម​និស្ស័យ​វេណី​ពី​បូរាណ ។
លោក​សង្ឃ​យើង​ព្រះ​ដំបង​១០​អង្គ​គត់      វិន័យ​ធរ​ដើម​បទ​ជា​ប្រធាន
 រៀប​ព្រះ​អង្គ​ចូល​កាន់​ព្រះវាំង​ស្ថាន           ទទួល​ក្តី​រាប់​អាន​តចក្រា ។
ទើប​ថ្វាយ​ព្រះជយន្តោ​ពរ​ភវ័ត                     ចម្រើន​រាជ​ពិភ័តមង្គលា
លុះ​ចប់​ស្រេច​ស្តេច​ត្រាស់​សន្ធនា                ឲ្យ​សង្ឃលា​ទៅ​ស្រុក​តាម​សម័យ ។
ព្រោះ​ក្រែង​ដាច់​វស្សាការ​សៅ​ហ្មង              តាម​ទំនង​សត្តាហ​៧​ថ្ងៃ
លោក​ស័ក្តិ​៣​ទទួល​ទូល​កែ​ខៃ                     សូម​អំណាច​ក្សត្រ​ថ្លៃ​ឃុំ​វស្សា ។
ចក្រពង្ស​ពុំ​ទ្រង់​អំណាច                              ព្រះ​ទ័យ​ខ្លាច​ក្រែង​ខុស​ក្នុង​សិក្ខា
​តែ​សន្តា​ហ​ព្រះ​ដំបង​ហួស​ហើយ​ណា         ហ្លួង​នឹក​ថា​ក្រែង​លោក​ទើប​ដល់​ថ្មី ។
ពុំ​ជ្រាប​ហេតុ​ព្រះ​សង្ឃ​ព្រះ​ដំបង                 មក​នៅ​ចាំ​រ៉ា់ប់​រង​ព្រះ​ចក្រី
តាំង​ពី​ខ្នើត​១​កើត​ចូល​តិត្ថី                            ១១ សៅរ៍​ហួស​កំណត់ ។
សត្តាហ​បាន​តែ​៧​ថ្ងៃ                                     នេះ​ហួស​ផុត​និស្ស័យ​សិក្ខា​បទ
ថ្ងៃ​ហ្លួង​ដល់ ១១ កើត​ប្រាកដ                      បើ​កំណត់​សត្តាហ​ហួស​៤​ថ្ងៃ ។
ហេតុ​ដូច្នោះ​លោក​សង្ឃ​ព្រះ​ដំបង              ដាច់​វស្សា​ហើយ​ហោង​កុំ​សង្ស័យ
ខ្ញុំ​ឮ​ដូច្នោះ​អាណិត​លោក​ពេក​ក្រៃ​               ឱម្ចាស់​ថ្លៃ​គ្រង​កឋិន​ឃើញ​ជា​ខាន ។
មួយ​អាណិត​តែ​លោក​វត្ត​និវេស                  ជា​ប្រទេស​មង្គ​បូរី​ស្ថាន
ត្រូវ​ទោស​ខុស​កាល​ស្រុក​កើត​មោះ​មាន     ពួក​ទាហ៊ាន​ចាញ់​ចោរ​វកក​ល្យុគ ។
លោក​ភ័យ​លោក​រត់​ទៅ​នៅ​នៅង​បួ            ដល់​ស្រុក​រាប់​នោះ​គ្រួ​សិស្ស​វិល​ស្រុក
​លោក​រាជការ​ថា​លោក​នាំ​មល្យុគ               ឲ្យ​ឃុំ​ខ្លួន​មក​ទុក​ព្រះ​ដំបង ។
ឃាំង​នៅ​វត្ត​ពី​ភិត​ជា​យូរ​ខែ                          ទម្រាំ​តែ​ផុត​ទោស​ដែល​មោះ​ហ្មង​
មិន​ដឹង​ជា​ថ្ងៃ​ណា​នឹង​រួច​ហោង                   សែន​មួ​ហ្មង​ចង់​វិល​ទៅ​វត្ត​វិញ ។
រក​ឱកាស​ពុំ​បាន​រំខាន​ចិត្ត                            សែន​អាណិត​គិត​ទៅ​គួរ​តែ​ម្នេញ​
លុះ​ឮ​ការ​ថា​ហ្លួង​ស្តេច​យាង​ចេញ               ចាក​ភ្នំ​មក​ផ្ជុំ​នគរ​វត្ត ។
បាន​ឱកាស​ដោយ​ចេះ​ក្បួន​រន្ទា                    កាំ​ជ្រួច​ភ្ញី​គោហ៊ាស​ម្រែក​សត្វ​
លោក​វត្ត​លៀប​មេ​ការ​ទី​បាល័ដ្ឋ                   លោក​ក៏​ចាត់​ឲ្យ​ទៅ​ជា​មួយ​ផង ។
ឲ្យ​លោក​ជួយ​ការ​ភ្ញី​ទី​ឆ្លង​បុណ្យ                  ថ្វាយ​ព្រះ​គុណ​ជា​គុណ​ព្រះ​ច្បាស់​ច្បង
បាន​ឱកាស​នឹង​ទូល​សូម​ទោស​ហោង         នឹង​បាន​វិល​ទៅ​គ្រង​និវេស​វិ្ ។
លុះ​ឮ​ហ្លួង​ប្រោស​លែង​អ្នក​ទោស​បង់​         ទាំង​បាសក​លោក​សង្ឃ​ដូច្នោះ​មិញ
មួយលោក​សង្ឃ​៣​អង្គ​នៅ​ភ្នំ​ពេញ              ឲ្យ​វិល​វិញ​មក​នៅ​តាម​ដើម​ដាន​
ចៅអធិការ​និវេស​ក៏​ស្បើយ​ទុក្ខ                    មាន​ទឹក​មុខ​រីក​រាយ​សប្បាយ​បាន
ថ្វាយ​ព្រះពរ​លា​អង្គ​ចមក្សត្រក្សាន្ត            វិល​ទៅ​ស្ថាន​ទី​លំនៅ​នៃ​អាត្មា ។

ចម​រាជា​សន្ធនា​នឹង​ព្រះសង្ឃ                      លុះ​ខុរិយងគ​រះ​រេជ្រេ​ឆាយា 
សង្ឃ​ទាំង​ឡាយ​ក៏​ថ្វាយ​ព្រះ​ពរលា             ព្រះរាជា​ទ្រង់​សោយ​ដោយ​សម័យ ។
 ស្តេច​ទ្រង់​សោយ​ព្រះ​ស្ងោយ​វេលា​​ជ្រ        សូរេច​សោយ​សុរិយេ​ជ្រេ​សែង​ថ្ងៃ
 ទ្រង់​បន្ទុំ​សំរាន​ព្រះ​ហឫទ័យ                       ពួក​ខាង​ណៃ​ទាញ​ផ្លិត​ផាត់​ថ្វាយ​ទ្រង់ ។
សែន​កំសាន្ត​ក្សាន្ត​ភិរម្យ​បរមនាថ               ព្រះ​ពាយ​ផាត់​គន្ធ​ជាតិ​ពិដោហ្វង់
មហោរី​ប្រគំ​បន្លែង​អង្គ                                  ចក្រ​ពង្ស​ទ្រង់​ផ្ទំ​ភិរម្យ​ខ្វ័ន ។
លុះ​ទិនករចរ​បែរ​ជ្រែរស្មី                              ព្រះ​ចក្រី​តើន​ចាក​ទែន​សុវណ្ណ
តែង​ព្រះ​អង្គ​ចេញ​គង់​ចុង​រោង​ច័ន្ទន៍          ួក​កំណាន់​គាល់​រ៉ាប់​ស្តាប់​ឱង្ការ ។
អស់​ជុំ​នុំ​មន្រ្តី​កុង្ស័យ​ធំ                                  មក​ដល់​ជុំ​ចាត់​ទី​តាម​មុខងារ
ក្រុម​បោលិះ​តាំង​នៅ​ប្រចាំ​ទ្វារ                      មើល​ត្រួត​ត្រា​រក្សា​សត្រូវ​ទ្រង់ ។
ពួក​ក្រុម​វាំង​លោក​វាំង​នាយ​ចាង​ហ្វាង        ភ្នាក់​ងារ​ខាង​ស្តី​ការ​ស្នំ​
ខាង​ក្នុង​ក្រុម​ដំរួត​នាយ​ត្រួត​ព្រះ​ដរង្គ         លោក​ព្រះ​ស្តេច​ស្តី​ការ​ក្នុង​សង្ឃការី ។
អង្គរាច​យម​រាជ​ក្រុម​មឿង                           សត្រី​រឿង​អាជ្ញការ​ផែន​ដី​
ក្រឡាហោម​ចក្រី​ទីកុង្សីយ៍                           ភ្នាក់​ងារ​ស្តី​តាម​ទីចតុស្តម្ភ ។
ឯខុន​ណាង​ខាង​ក្រៅ​ណក​ដំណែង            ភ្នាក់​ងារ​តែ​គ្រប់​មុខ​ទាំង​តូច​ធំ
សឹង​ព្រម​ព្រៀង​នៅ​រៀង​រោង​ថែវ​ធំ             តាម​ក្រុមៗ​ខ្ញុំ​ពុំ​ស្គាល់​ទេ​លោក​អើយ ។
គ្រាន់​នឹង​តែង​ឲ្យ​គ្រប់​ឈ្មោះ​អស់​លោក      ​គិត​ប្រយោគ​ទៅ​ទៀត​ពុំ​បាន​ឡើយ
ពេលក៏​ជួន​ចុះ​យប់​ព្រលប់​ហើយ                ខ្ញុំ​ក៏​នឿយ​វិល​ទៅ​ទីនិន្រ្ទា ។
ពេល​យប់​នោះ​ការ​ហ្លួង​ទើប​ដល់​ថ្មី              ក្រុម​មន្រ្តី​សំរ៉ាក​តែ​រាល់​គ្នា
ពុំ​ទាន់​មាន​រាជការ​នឹង​ពណ៌នា                   ខ្ញុំ​និន្រ្ទា​លក់​ទៅ​តាម​សម័យ ។
លុះ​ព្រឹក​ឡើង ១២ ថ្ងៃ​អាទិត្យ                      ចម​បពិត្រ​ព្រះ​កែវ​ហ្វាសុឡា​ឡៃ
ស្តេច​រៀប​គ្រឿង​ព្លឺការ​បូជា​ស័យ                 ចម​បពិត្រ​ព្រះ​កែវ​ហ្វាសុឡា​ឡៃ
ស្តេច​រៀប​គ្រឿង​ភ្លឺ​ការ​បូជា                          សូម​ពរ​ជ័យ​ទេវតា​រក្សា​ស្ថាន ។
 មួយ​បូជា​ព្រះ​ពាន់​ពុត្ធ​រូប                            នៅ​ព្រះ​សថូបចេតិយ៍​ពី​បូរាណ
ទាំង​អ្នក​តាម​មារាជ​រិន្ទីហាន                        តាម​លំអាន​បូរាណ​រាជ​វេណី ។
លុះ​ដល់​ថ្អងៃ ១៣ តិត្ថីថួន                         ពួក​ខុន​នាង​រៀប​ខ្លួន គ្រប់​នាទី
ចាំ​ទទួល​លោក​ធំ​ចៅ​ធានី                             គូវែរណើរ​មក​ពី​ព្រៃនគរ ។
លុះ​លោក​ដល់​ក៏​ចូល​ទី​ប្រជុំ                        ពួក​មន្រ្តី​តូច​ធំ​គ្រប់​និករ
 សឹង​ទទួល​គំនាប់​ដោយ​សាទរ                    ចមនគរ​ក៏​ទ្រង់​ត្រេក​គំនាប់ ។
លោកស័ក្តិ​៣ ថែម​ថីបក​ភាសា                   ចែង​កិច្ចា​ទទួល​ក្រសែ​សព្ទ​
ច័ក្រ​ពង្ស​ក៏​ទ្រង់​គង់​ប្ថាប់                               តាម​ព្រះ​ច្បាប់​ស្តេច​ទ្រង់​គង់​ស្តាំ​ដៃ ។
លុះ​សុរេច​សន្ទនា​វេលា​នោះ                        គូវែរ​ណើរ​លា​ចុះ​ឡើង​រថ​វៃ
ទៅ​លើ​ផ្ទះ​ខាង​ត្បូង​ព្រះ​វាំង​ជ័យ                 សម្រាប់​ទី​អាស្រ័យ​បារាំងនៅ​ ។
 ខ្ញុំ​មើល​សក្តិ​៥​ចាំ​មិន​ជាក់                            ឃើញ​តែ​ពាក់​គ្រឿង​ស័ក្ខិ​ប៉ាក់​ប៉ាន​ឆ្អៅ
រូប​លោក​ទាប​ភាព​ធាត់​មាត់​ស្រម៉ូវ              មើលៗ​ទៅ​គួរ​ខ្លាច​ពុំ​អាច​ជិត ។
គេច​មក​មើល​អ្នក​លេង​ល្បែង​បៀរ​ប៉ោ        ខ្លះ​ក៏​ចាញ់​សោកះ​ប៉ៅ​ស្វិត
ខ្លះ​បាន​ឈ្នះ​កំត្រេក​ដម្រក​ចិត្ត                    ខ្លះ​រេ​គិត​កែ​កុន​ដោយ​កល់​កោង ។
ខ្លះ​ឈ្នះ​ប៉ោ​ចាញ់​បៀរសសៀរ​ធូ                  ចាក់​១​តៅ​ខុស​១​តួ​ក៏​ស្បើយ​ស្បោង
បែត្រ​ឡប់​ប្តូរ​ប្រាក់​ចាក់​អាប៉ោង                   ត្រូវ​ចិន​កោង​អស់​ប្រាក់​ធ្លាក់​ចង្កា ។
 ចាប់​យី​គី​ស៊ី ១ សង​ដល់ ១០                      ចិន​ប្រសប់​ល​ខ្មែរ​កែ​បញ្ញា​
ទោះ​ជា​ត្រូវ​យូរ​ទៅ​គង់​អប្បរ៉ា                      បាន​ដៃ​វា​ដាក់​ថង់​កុំ​សង្ស័យ ។
ខ្ញុំ​មើល​គេ​រេ​គិត​ដល់​ខ្លួន​ឯង                         មិន​គួរ​លុះ​ការ​ល្បែង​ឲ្យ​ចង្រៃ
ទុក​ទិញ​បាយ​ចំណី​ត្រី​អាស្រ័យ                  យល់​ជា​មាន​កំរ៉ៃ​បាន​ឆ្អែត​ពោះ ។
ឯ​ជាតិ​ល្បែង​លេង​ភ្នាល់​មិន​ទាល់​ចេះ         ឈ្នះ​ឯណុំ​ចាញ់​ឯណេះ​មិន​ខាន​សោះ
ការ​លោភ​លង់​គង់​លាញ​ប្រទាញ​ឈ្មោះ    តែ​ដល់​គ្រោះ​គង់​ក្រ​កម្រ​ក្រៃ ។
ខ្ញុំ​មើល​គេ​បាន​តិច​គេច​ទៅ​ផ្សា                    ទិញ​ចំណី​អាហារ​បាយ​អាស្រ័យ
សូរេច​កិច្ច​សុរិយេ​ជ្រេ​មាត់​ព្រៃ                     បាត់​សែង​ថ្ងៃ​ខែ​ខៃ​រង្សី​សែង ។
ចៅ​ភ្នាក់​ងារ​នាំ​គ្នា​តែង​រោង​រ៉ា                       ទាំង​រោង​ទង​ឆ្វេង​ស្តាំ​សឹង​ខ្វាត់​ខ្វែង
អុច​ប្រទីប​ជ្វាលា​ភ្លើង​ភ្លឺ​ទែង                        ជា​ជួរ​វែង​ដល់​ចុង​ផ្ទះ​បារាំង ។
លើ​ខ្លោង​ទ្វារ​អុច​ជា​ត្រា​ផែន​ដី                      មកុដ​ខ័ន​រង្សី​ព្រះ​ពាន​តាំង
ស្វេត្រ​ឆ័ត្រ​ឆ្វេង​ស្តាំ​ប្រចាំ​បាំង                      ភ្លឺ​ទួទាំង​រាជ​វាំង​ត្រឆា​ឆាយ ។
មើល​ពន្លឹក​គ្រឹក​គ្រីន​អាណែក​ក្រៃ               ស្វាង​ទាំង​ព្រៃ​ដាល​សាស់​ឱភាស​សាយ
បណ្តាល​ពួក​ប្រុស​ស្រី​ផង​ទាំង​ឡាយ         សឹង​សប្បាយ​នាំ​គ្នា​មើល​ត្រៀប​ត្រា ។
លុះ​ដល់​ពេល​ហ៊ុម​រោង​ភ្នាក់​ងារ​ហ៊ោ​           ភី​រី​រោ​ណៃ​ណក​ជើត​ឈឹង​ឆា
ពួក​អ្នក​ស្រុក​ក៏​ចូល​មើល​ត្រៀប​ត្រា            ណែន​ទាំង​មហារាជ​រោង​កង​សព្ទ​សែ ។
សឹង​ប្របៀត​ជ្រៀត​គ្នា​ជែក​មិន​ចុះ              នរណា​លុះ​ក៏​ស្ទុះ​ទៅ​មុខ​គេ
នរណា​ខ្លាច​មិន​អាច​ប្របៀត​ទេ                  ត្រូវ​ឈរ​មើល​ក្រោយ​គេ​ឃើញ​ត្រដ ។
នរណា​ខ្ពស់​គេ​គ្រាន់​មើល​ស្រួល​រាប           នរណា​ទាប​តោង​រក​ជើង​ម៉ាត
បើ​ស្រី​ណា​កាន់​ខ្លួន​ថា​នួន​ល្អ                       តែ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ច​គង់​អប្រិយ៍ ។
ពួក​អ្នក​លែង​វា​តែង​ដើរ​ត្រដុះ                      ថា​ច្នេះ​ច្នោះ​ឲ្យ​លុះ​ការ​លោកិយ៍
ខ្ញុំ​យល់ៗ អាណិត​ពួក​សត្រី                         ប្រុស​អប្រិយ៍​យាយី​ជា​ទី​ហ្មង ។
ខ្លះ​មាន​ញាតិ​បង​ប្អូន​ជូន​ព្យាបាល              រក្សាការណ៍​ពួក​ពាល​កុំ​កន្លង
ឯណា​គ្មាន​ពូច​ពង្ស​វង្ស​ផៅ​ផង                   ពាល​វា​លង​ឡក​លួន​កូន​ដោយ​កាម ។
អនិច្ចា​នារី​រូប​ស្រងាំ                                       មិន​គួរ​មក​មើល​រាំ​ឲ្យ​ពាល​តាម
ជា​កូន​ចៅ​នរណា​ម្តេច​មិន​ហាម                  បណ្តោយ​តាម​ចិត្ត​កូន​ឲ្យ​ខូច​ច្នោះ ។
ខ្ញុំ​ឃើញ​គេ​ឱចារ​ការ​គួរ​ស្អប់                         គេច​ត្រឡប់​ចាក​ចេញ​ពី​ទី​នោះ
ដើរ​មក​ក្រៅ​មើល​ភ្លើង​គេ​អុច​ប្រុះ                ខំ​ដើរ​ឆ្ពោះ​ទៅ​ស្តាប់​ភ្លេង​បារាំង ។
ឃើញ​ទាហ៊ាន​ខ្មែរ​យើង​រូប​ក្មេងៗ                ឈរ​ដំកង់​តាំង​លេង​នៅ​មុខ​វាំង
មាន​នាយ​ត្រួត​បន្លឺ​សព្ទ​ដូច​ស័ង្ខ                  ស្គរ​មួយ​តាំង​ក្រាំងៗ​តាម​ចង្វាក់ ។
ត្រែ​តូចៗ​ដូច​ក្លុយ​ខ្លះ​វៀន​ជុំ                         ត្រែ​ធំ​រុំ​ឆ្ងាយ​ដូច​ជា​ឆ្វាក់
កាន់​សៀវភៅ​រាល់​ដៃ​ផ្លុំ​មើល​ថ្នាក់                ខិតៗ​ដាក់​តាម​ចង្វាក់​ព្រមៗ​គ្នា ។​
សែន​ពីរោះ​សព្ទ​ត្រែ​សេលាន់​កង                ចប់​ចុះ​ម្តង​ឡើង​ថ្មី​បំភ្លៃ​ឃ្លា
មេ​ឡើង​ហែប​កូន​ឯប​ប្រសប់​គ្នា​                   ស្តាប់​ហាក់​ជា​ភ្លេង​កម្ពន្ធ​លាន់​ឮ​សាយ ។
ពួក​បារាំង​រៀប​តាំង​លៀង​សុរា                    សព្វ​ក្រយា​អាហារ​គ្រឿង​ពីនាយ
បោយ​បំរើ​ទាញ ផ្លិត​ជាប់​រំភាយ                  កំសាន្ត​កាយ​ដោយ​ភ្លេង​លេ​ប្រគំ ។
លុះ​ម៉ោង​១០ ជួន​យប់​រួច​ការ​លៀង            ពួក​បារាំង​ព្រម​ព្រៀង​ទាំង​តូច​ធំ
នាំ​គ្នា​ដើរ​មើល​ការ​ទី​ប្រជុំ                              សែន​ភិរម្យ​លោះ​លាយ​សប្បាយ​ក្រៃ ។
ពួក​អ្នក​លេង​ដើរ​ទិញ​បារី​ស្លា                       ខ្លះ​ចូល​ស្រាក់​ទិញ​ស្រា​អាស្រ័យ
ពួក​អ្នក​លក់​ខើញ​មនុស្ស​ទិញ​ច្រើន​ក្រៃ     ដំឡើង​ថ្លៃ​យក​កំរ៉ៃ​លើស​ប្រក្រតី ។
លុះ​ព្រឹក​ឡើង​ថ្ងៃ​ជ្រេ​ព្រះ​តិនករ                  ចម​ភូធ​ចេញ​គង់​ព្រះ​រោង​ថ្មី
ព្រម​វង្សានុវង្ស​ក្រុម​កុង្សីយ​                          ទាំង​មន្រ្តី​តូច​ធំ​ជុំ​ត្រៀប​ត្រា ។
មាន​ដំម្រាស់​ត្រាស់​ឲ្យ​បាត់​ចែង​ទី                រាជ​ពិធី​ចំរើន​ព្រះជន្សា
មន្ត​ព្រះ​សង្ឃ​សូត្រ​មន្ត​តាម​វេលា                ចំនួន​គ្រប់​ជន្មា ៧០ ប្លាយ ។
លោក​មង្គល​ទេពា​ចារ្យ​ធំបំផុត                    ចំណែក​ខាង​ធម្ម​យុត្តិ​សង្ឃ​ទាំង​ឡាយ
លោក​មហា​ភិមន​កប​ភិបាយ                       ជា​ពួក​ខាង​មហានិកាយ​អធិបតី ។
ព្រម​ព្រះ​គ្រូរាជា​គណៈ​ក្រៅ                         សឹង​ផ្ជុំ​នៅ​នា​ចុង​ព្រះ​រោង​ថ្មី
ថ្វាយ​ពុទ្ធមន្ត​ចំរើន​រាជ​សួរស្តី                       មង្គល​កិច្ច​វុឍី​ស្រី​សៈវត្ថី ។
ចក្រ​ពង្ស​ទ្រង់​តាំង​លោក​ពុទ្ធ​វង្ស                 ប្រោស​ឲ្យ​គង់​ក្នុង​ដែន​នគរ​វត្ត
ខាង​អាចារ្យ​បាសក​ចេះ​បរិយត្តិ                   គំ​អាចារ្យ​អ៊ុម​គាត់​ចេះ​សាស្រ្តា ។
ប្រោស​ប្រទាន​គ្រឿង​យស​អាចារ្យ​អ៊ុម        ឡើង​ជា​ធំ​ទីសទ្ធ​ម្មមេធា​
ជា​ចាង​ហ្វាង​ខាង​ពួក​ត្រៃ​វិជ្ជា                       ប្រចាំ​នានគរ​វត្ត​ប្រាកដ​ហោង ។
លុះ​ពេល​យប់​អុច​កាំ​ជ្រួចរន្ទា                       ភ្ញី​គោ​ហា​នូវ​គ្រៅង​ដតៃ​ផង
ពួក​លខោន​ក៏​រាំ​ដូច​សព្វ​ដង                        អស់​មនុស្ស​ផង​មក​មើល​ដូច​សព្វ​គ្រា ។
លុះ​ដល់​ថ្ងៃ​១៥​វេលា​ព្រឹក​                             មាន​ពិធី​ផឹក​ទឹក​ព្រះ​សច្ចា
​ប្រជុំ​​ពួក​មន្រ្តី​សេវកា                                     ញ្រហ្មណ៍​ហោរា​ជា​ធំ​ក្នុង​ពិធី ។
តាំង​នៅ​នា​ព្រះ​ភ័ក្រ្ត​នៃ​ព្រះ​ពាន់                   ព្រះចម​ខ័ណ្ឌ​ក៏​ទ្រង់​យាង​ចរលី
​នាំ​ព្រះ​វង្សកុង្សីយ៍​ក្រុម​យោធី                      ឡើង​កាន់​ទី​ប្រាង្គ​ធំ​ប្រជុំ​ការ ។
លោក​ស័ក្តិ​៥​ស័ក្តិ​៣​ព្រៃ​នគរ                       ក៏​ស្មោះ​សរ​ចរ​តាម​ព្រះ​ភូវនា
រដ្ឋ​ទាំង​នា​ហ្មឺន​ក្នុង​ក្រៅ​គ្រប់​មុខ​ងារ            ទទួល​ការ​ទាន​ទឹក​ប្រទិធាន ។
លុះ​ជុំ​ព្រម​ព្រាហ្មណ៍​ហោរ​សូត្រ​ពិធី            ប្រនិធាន​តាម​ទី​ពី​បូរាណ​
កូរ​អាវុធ​ចុះ​ជា​ទិព្វ​ញាណ                            សូរេច​ទើប​រាជ​ទាន​ក្រុម​នានា ។
ហៅ​ហ្វាយ​ខែត្រ​សៀមរាប​ព្រះ​ដំបង          ជា​នាយក​ងក្រុម​ក្រៅ​ព្រះ​រដ្ឋា
លោក​កុង្សីយ​អធិបតី​ក្នុង​សីមា                   ទទួល​ទឹក​ព្រះ​សច្ចាការ​ភិរម្យ ។
លុះ​សូរេច​ពិធី​ទឹក​សម្បថ                             ចក្រ​ព័តិ​ក៏​ទ្រង់​គង់​ប្រជុំ​
គូវេរ​ណើរ​រេស៊ីដង់​កំពង់​ធំ​                           គាល់​ប្រជុំ​ជំនុំ​តាម​កិច្ចា ។
ទ្រង់​ឲ្យ​ហូត​នាទី​អាជ្ញា​ហ្លួង                           នាយ​ក្រសួង​ស័ក្តិ​៣​រាជ​អាជ្ញា

ទាំង​លោក​ធំ​កុម្មី​សែរ​ជា​ឥសស្សរា              ឲ្យ​ផ្លាស់​វិល​ភារា​ភ្នំ​ពេញ​ហោង ។ 
យក​លោក​ធំ​រឹស៊ី​ដង់​កំពង់​ស្វាយ             ឡើង​ជា​នាយក​កុម្មីសែរ​ព្រះ​ដំបង
មួយ​រាជការ​សុខ​ទុក្ខ​អស់​រាស្រ្ត​ផង           ចៅ​ហ្វាយ​ខេត្រ​ព្រះ​ដំបង​ជា​ឥស្សរា ។
លុះ​ប្រជុំ​រួច​ស្រេច​វន្ទី                             អញ្ជុលីលា​រូប​ព្រះ​សាស្តា
ទ្រង់​យាង​បាទ​ចេញ​តាម​ទ្វារ​បច្ឆិមា          ព្រម​ព្រះ​វង្សពង្សា​ហែ​ចេញ​ថ្កាន ។
 ពួក​អ្នក​ថត​ចាំ​ថត​ព្រះ​រូប​ទ្រង់                ឲ្យ​ជាប់​ជុំ​ទាំង​វង្ស​ព្រះ​ប្រាង្គ​ស្ថាន
ខ្ញុំ​ឃើញ​គេ​ពេញ​កោត​គេ​ចំណាន            ថត​យក​បាន​ព្រះ​ឆាយ​កាយ​ភូធរ ។
លុះ​យាង​ដល់​រាន​ហាល​មុខ​ព្រះ​លាន       ពួក​ទាហ៊ាន​បាវុធសៈ​លុត​ឈរ​
ស្តេច​ឡើង​គង់​ព្រះ​សៈ​លៀង​រាជ​បរវ        ពួក​អ្នក​សែង​ហែ​ចរ​ចូល​វាំង​ថ្មី ។
លុះ​ដល់​ស្រេច​ស្តេច​ចូល​ព្រះ​រោង​ធំ         ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​សង្ឃ​ទាំង​ចាស់​ខ្ចី
អង្គា​សភត្ត​ភេជ្ជះបាយចំណី                   ក្រុម​សង្ឃការី​ចាត់​ការចង្ហាន់​សង្ឃ ។
ព្រះ​សង្ឃ​សូត្រ​ទទួល​រាជ​ភត្ត​                  នាម​កំណត់​ពេល​នោះ​ថ្ងៃ​ទៀប​ត្រង់
សូរេច​កិច្ច​សង្ឃ​លា​ព្រះ​ចក្រ​ពង្ស             ស្តេច​ក៏​ទ្រង់​ចូល​កាន់​ព្រះ​ពន្លា ។
លុះ​ដល់​ពេល​សូរិយេ​ជ្រេ​ស្រទន់              ឲ្យ​និមន្ត​ព្រះ​សង្ឃ​សង្គាយនា
 ចំនួន​អង្គ​១០០ ដោយ​គណនា               លោក​ទេសនា​គ្រៃ​៣​តាម​ព្រេង​ព្រិល ។
ទី​ឧបាលី​វិន័យ​ធរ​វត្ត​តាមិម                     អានន្ទ​គឺ​អាចារ្យ​គិមវត្ត​ភិភិត
ទីកស្សប​ព្រះ​គ្រូវត្ត​បូរ​ពិត                       ចៅ​គណៈ​សង្ឃ​ស្ថិត​ស្រុក​សៀម ។
 សង្គាយនា​បថម​តាម​វេណី                    ក្នុង​គម្ពីរ​បិដក​តាម​សភាព
លុះ​ចប់​ចុះ​ពេល​ថ្ងៃ​ស្រទន់​ទាប               សង្ឃ​បាន​លាភ​ក៏​វិល​វត្ត​អាត្មា ។
ពេល​យប់​នោះ​មាន​ការ​លេង​អាប៉េ           ក្បួន​យី​កេ​រាំ​ឡក​បក​ភាសា
ពួក​អ្នក​ស្រុក​ក៏​មកមើល​ត្រៀប​ត្រា           សែន​មហា​សប្បាយ​លោះ​លាយ​ក្រៃ ។
លុះ​ដល់​ថ្ងៃ​១​រោជ​រួច​ពិធី                        ឲ្យ​ចាត់​ហែ​ព្រះ​គម្ពីរ​បិដក​ថ្លៃ​
ចូល​ដំកើ់​តាំង​ទុក​នៅ​ហោ​ត្រៃ                  សម្រាប់​នៃ​កុល​បុត្រ​អ្នក​សិក្សា ។
ថ្ងៃ​២​រោជ​ឮ​ថា​ច័ក្រ​ពង្ស                          ក្រសាល​ស្រះ​ស្រង់​ទិស​បច្ឆិមា
ឯ​ខ្ញុំ​បាទ​ក៏​នាំ​ភឿន​យាត្រា                       ទៅ​មើល​ក្រុង​ភារា​នគរ​ធំ ។
លុះ​ដើរ​ដល់​ទូរ​គុម​ភ្នំ​បាខែង                   ព្រៃ​ត្រសុម​បាំង​សែង​សែន​ភិរម្យ
ជើង​គីរី​មាន​សឹង្ហ​ទាំង ២ មុម                   ឈរ​ចំអែ​បែ​ចំទិស​បូព៌ា ។
សឹង្ហ​បាសាន​បូរាណ​លោក​សំអាង           មើល​ដូច​យ៉ាង​សឹង​សត្វ​រាជ​សី​ហា
ធាត់​ក្រអួន​ខ្លួន​ក្រអាញ​ក្រាញ​ដូច​ខ្លា        ចំអែង​ស្វា​ឈរ​អើត​ចំទើត​ជើង ។
ខ្ញុំ​យល់​នឹង្ហ​ឈរ​នឹង​ពុំ​កម្រើក                   ចង់​តែ​លើក​យក​មក​ទុក​ស្រុក​យើង
តែ​ធំ​ហួស​ផុត​ការ​លើក​មិន​ឡើង              នឹង​ចចើង​លើក​យក​ពុំ​រួច​ឡើយ ។
អនិច្ចា​សឹង្ហ​អើយ​សឹង្ហ​បា​សាន                  ​ខ្ញុំ​យក​ទៅ​ពុំ​បាន​ណា​សឹង្ហ​អើយ
ឯង​នៅ​ចុះ​ឲ្យ​សុខ​កុំ​ទុក្ខ​ឡើយ                 កម្ម​សឹង្ហ​ហើយ​យក​នៅ​ក្នុង​ព្រៃ​ស្ងាត់ ។
បើ​សឹង្ហ​ឯង​រស់​ពិត​ជីវិត​មាន                   គួរ​ជា​នៅ​សម​សាន្ត​សន្តាន​សត្វ
ស្វែង​អាហារ​រសៀង​ជីព្វ​ពុំ​សូវ​ខាត់           នេះ​មក​បាត់​វិញ្ញាណ​មាន​តែ​ប្រាណ ។
នឹង​ដើរ​ទៅ​ទី​ណា​ក៏​ពុំ​កើត                      នៅ​តែ​ឈរ​ចំអើតប្រចាំ​ដាន
ស្តាយ​អើយ​ស្តាយ​រូប​សឹង្ហ​លោក​បូរាណ   ចោល​ក្នុង​ស្ថាន​ស្ម​សាន​អានាថា ។
ខ្ញុំ​សម្ភេទ​រូប​សឹង្ហ​ប្រឹង​ឡើង​ភ្នំ                   ថ្ម​តូច​ធំ​ជិត​ជុំ​ជាន់រអា
ខ្ពស់​ត្រឈឹង​ខំ​ប្រឹង​ឡើង​ប្រវ៉ា                  លុះ​ដល់​នា​កំពូល​គីរី​ស្ថាន ។
លើ​បា​ខែង​លោក​តែង​ជា​សថូប               មាន​រួត​រូប​៥ ជាន់​ជា​ដានៗ
ខាង​បូព៌ា​មាន​ប្រាង្គ​ទាំង​៤ ស្ថាន              វិចិត្រ​ដោយ​បាសាន​ឥដ្ឋ​សិលា ។
ខាង​មុខ​ប្រាង្គ​មាន​លាយ​ព្រះ​បាទ​ព្រះ​       វាល​ស្រឡះ​ពុំ​មាន​គ្រិះ​លេខា
ដាប់​ទំលុះ​ឆ្លុះ​ចុះ​ក្នុង​សិលា                     ខាង​លើ​លោក​គាំង​ជា​វិហារ​បាំង ។
តែ​វិហារ​នោះ​ឯង​លោក​តេង​ថ្មី                 ធ្វើ​ដោយ​ឈឺ​ដោយ​ឫស្សី​ប្រក​ស្បូវ​ភ្លាំង
ទី​បូរាណ​មាន​តែ​រណ្តៅ​តាំង                   ថ្ម​រឹង​គាំង​នៅ​បណ្តូល​គោល​សីលា ។
ពុទ្ធ​បាទ​ខ្នាត​ជ្រៅ​ជុំ​រៅ​បាទ                      ប្លាយ​ហាត់​ខ្នាត​បណ្តោយ ៤ ហត្ថា
ទទឹង​សោត​ពីរ​ហត្ថ​ជា​មាត្រា                   ក្នុង​បាទា​លាយ​លក្ខណ៍​កង​ច័ក្រ​ក្រជុំ ។
លោក​វិចិត្រ​បិទ​មាស​វិលាស​លឿង          មើល​រុង​រឿង​គួរ​យើង​ឡើង បង្គំ
សត្វ​ថ្ងៃ​មាន​លោក​យួន​គេ​ជា​ធំ                នៅ​ថែ​ទាំ​ពិភក្តិ​រក្សា​ស្ថាន ។
ខ្ញុំ​យល់​ព្រះ​ពុទ្ធ​បាទ​អាណា​ថ​ចិត្រ            គិត​ដល់​អង្គ​អង្គ​និដ្ឋ​ព្រះ​ទ្រង់​ញាណ
កាល​ព្រះ​អង្គ​ស្តេច​នឹង​ចូល​និញ្វាន          ព្រះ​ទ័យ​មាន​បេត្តា​ដល់​នរជាតិ ។
សត្វ​ឯ​ក្រោយ​ពុំ​បាន​យល់​សាស្តា             បាន​ទាន់​តែ​សាស្នា​បរម​នាថ
ទើប​ប្រតិស្ឋាន​ព្រះ​ពុទ្ធ​បាទ នឹង​ឱវាទ​        ឲ្យ​ប្រោស​អស់​សត្វ​ផង ។
ឱ​ព្រះ​គុណ​បាន​បុណ្យ​លន់​វិសេស           ទ្រង់​កំចាត់​កិលេស​ជា​គ្រឿង​ហ្មង
បាន​និញ្វន​នៅ​មាន​ព្រះ​ទ័យ​ចង              ដំកល់​បាទ​តាង​ស្នង​ព្រះ​ពុទ្ធ​អង្គ ។
ទុក​ឲ្យ​សត្វ​ឯ​ក្រោយ​បាន​បូជា                  ជា​ផ្លូវ​ទៅ​សួគ៌ា​ថាន​ទេព​ទ្រង់​
សាង​កុសល​ទាល់​បាន​កាត់​រាគ​បង់          មិង​យូរ​លង់​គង់​បាន​ស្ថាន​សុខា ។
វេលា​នេះ​ខ្ញុំ​មក​ដោយ​ការ​ខាត់                 ពុំ​មាន​អ្វី​ប្រតិបត្តិ​ចាត់​បូជា
មាន​តែ​ដៃ​ទាំង​១០ ខ្ញុំ​វន្ទា                        ចិត្ត​វា​ចា​បូជា​ក្នុង​គ្រា​នេះ ។
ឱព្រះ​បាទ​នេះ​ជា​ព្រះ​ជាន់​ឬ                    ឬ​មួយ​គឺ​គេ​សាក​ទុក​ទេ​អែះ
ក្នុង​ដម្រា​ពុំ​មាន​តាំង​ភ្នំ​នេះ                     បើ​តាម​រិះ​យ៉ាង​សំណាក​គេ​សាក​ថ្មី ។
បញ្ច​បាទ​ទាំង​៥​សឹង​មាន​ដាន                 ឈ្មោះ​គេ​មាន​គ្រប់​ស្ថាន​ទាំង​៥​ទី
ភ្នំ​បា​ខឺង​ពុំ​មាន​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ                    ជាក់​ជា​ទី​កើត​ក្រោយ​ដោយ​និយម ។
ខ្ញុំ​វន្ទា​ព្រះ​បាទ​ស្រេច​លា​ចុះ                     ដម្រង់​ខ្ពោះ​កាត់​ទៅ​មើល​នគរ​ធំ
ផ្លូវ​ធ្លា​ថ្នល់​សឹង​ឈ់​ម្លប់​ត្រសុម                  គេ​រំលំ​កាត់​ត្រង់​នគរា ។
លុះ​ដើរ​ដល់​ខ្លោង​ទ្វារ​នគរ​ធំ                   សុទ្ធ​សឹង​ដុំ​ថ្ម​ជិត​ប្រកិត​គ្នា
កំពូល​ខ្ពស់​សិន​សេស​ដោយ​គណនា        ចំលាក់​ជា​រួប​​ទេព​ប្រណម្យ​ដៃ ។
កំពូល​លើ​ឈើ​ដុះ​ទំលុះ​ចាក់                    ថ្ម​រូស​ជ្រុះ​ធ្លាក់​ខ្ចាយ​រាយ​ដោយ​ព្រៃ
នៅ​តែ​រាង​ដូច​យ៉ាង​ព្រះ​ប្រាង្គ​ជ័យ            ចូល​អាស្រ័យ​ចុះ​មនុស្ស​ជាង​រយ​នាក់ ។
ផ្ទៃ​កំពែង​តែង​ដោយ​ថ្ម​ក្រៀម​ក្រាស          ​បូក​ដី​ដាស​ពាស​ប៉ះ​ឡើង​ថ្នាក់ៗ
កម្រាស់​ក្រាស់​ប្រម៉ាណ​ ៣ ព្យាម​ដាក់      ធំ​អាណាក់​វែង​អនេក​លើ​សគណនា ។
ក្រៅ​នគរ​តែង​គូ​ក្រសិន​សាយ                 មើល​វែង​ឆ្ងាយ​ឱប​ងមនគរា
តែ​ឥឡូវ​ស្បាត​ជិត​ដោយ​ព្រឹក្សា               បិទ​គង្គា​កើត​ជា​ត្រិប​តាប់​តាន់ ។
មើល​ខ្លោង​ទ្វា​ពណ៌​នា​ពុំ​អស់​ក្បួន             ពេល​ក៏​ជួន​តៀប​ទោរ​ព្រះ​សុរិយ័ន
ខំ​កាត់​ចូល​បូរី​ដោយ​បន្ទាន់                     ដល់​ប្រាសាទ​បាយ័ន​រាជ​ភិរម្យ  ។
ប្រាង្គ​បាយ័ន​លោក​សាង​ជា​ប្រាង្គ​មូល​       មាន​កំពូល​ប្រាង្គ​ចេញ​ជា​៤​មុម
ក្នុង​កំពូល​មួយៗ​ឆ្លាក់​រូប​ព្រហ្ម​                 បួនៗ ជុំ​គ្រប់​ប្រាង្គ​ច្រូង​ច្រាង​ក្រៃ ។
ឯ​រោង​ទង​ជុំ​វិញ​ជ្រុង​កែង​កាត់                 ត្វារ​លោក​ចាត់​កាត់​មួយ​ទ្វារ ១ នៃ​
ក្នុង​ឡប់​ឡៃ​បែ​មុខ​ទៅភ​ទី​ទស                 ចតុរស្ស​ស្មើ​ផ្ទៃ​បី​ជាន់​សាយ ។
ឱ​ប្រាង្គ​នេះ​មើល​ទៅ​សំបើម​លន់​              ខ្ញុំ​គន់ៗ​គិត​ទៅ​គួរ​តៃ​ស្តាយ
ប្រាង្គ​នេះ​គឺ​ជាក់​អ្វី​ពី​ព្រេង​នាយ               តាម​បរិយាយ​គឺ​ដាក់​ភាព​យោនី ។
គឺ​កាល​ដើម​កាន់​សាសនា​ព្រាហ្មណ៍​         ប្រព្រឹត្ត​តាម​ដម្រា​ព្រះ​សូលី
យក​យោនី​ឧមាភោគវតី                         ជា​សិរី​សួស្តី​តាំង​បូជា ។
គេ​យល់​ថា​មនុស្ស​យើង​ក្នុង​ធរណី           កើត​ចេញ​ពី​យោនី​នាង​ឧបមា​
នាង​ជា​ម្តាយ​មាន​គុណ​ទាំង​លោកា          ទើ់ប​នាំ​គ្នាសាង​ជា​កំណើត​ហោង ។
បើ​មាន​ការ​មង្គល​ចំរើន​ឫក្ស                   ញ្រហ្មណ៍​យក​ទឹក​ស្រោច​ភាប​ចង្ហូរ​ត្រង់​
 មក​ប្រសិទ្ធិ​ស្រោច​អស់​មហាជន​ផង        បំបាត់​ក្តី​សៅ​ហ្មង​ចាក​ឥន្រ្ទិយ៍ ។
ភាសា​ញ្រហ្មណ៍​គេ​កាន់​ដម្រា​សៃ​             ទើប​កែ​ខៃ​ចម្លង​រូប​យោនី
សាង​ប្រាង្គ​នេះ​តាំង​ជា​មន្ទីរ​ទី​                  លោក​សញ្ញី​ឲ្យ​ហៅ​ថា​បាយ័ន ។
ឯ​សព្ទ-បា​- នោះ​ថា​មូត​មួយៗ​                  តាម​ដំរួយ​សព្ទ​-បា-​គឺ​មួយ​ខណ្ឌ
យ័ន​សព្ទ​នេះ ពុំ​មែន​ជា​លេខ​យន្ត            កុំ​ប្រកាន់​យន្ត​លេខ​តាម​ភាសិត ។
សព្ទ​យ័ន​នេះ​គឺ​ជា​ភាសា​ញ្រហ្មណ៍           មាន​ក្នុង​ក្បួន​សព្ទ​នាម​ប្លែង​សង្ស​ក្រឹត
 ខ្ញុំ​មើលៗ​បាយ័ន​ក៏​តូច​ចិត្ត                      នឹក​អាណិត​ដល់​ក្សត្រ​ពី​បូរាណ ។
លោក​មាន​បុណ្យ​កសាង​ប្រាង្គ​បាយ័ន      ទុក​ក្នុង​ខណ្ឌ​និវេស​នៃ​ក្សត្រ​ក្សាន្ត
មាន​ទេសកាល​ក៏​ឡើង​ប្រតិស្ថាន             ស្រោច​ស្រប​ប្រាណ​ដោយ​ទឹក​នាង​ឧមា
សែន​រុង​រឿង​ថ្កើង​បុណ្យ​ថ្កើង​កេរ្តិ៍​ឈ្មោះ    កិត្តិ​សព្ទ​ឮ​សុះ​សព្វ​ភារា
បរ​ទេស​រាជ​កោត​ខ្លាច​ឡើង​វន្ទា               រាស្រ្ត​ប្រជា​សឹង​ក្សាន្ត​សំរាន​កាយ ។
ឥឡូវនេះ​និវេស​ទៅ​ជា​ព្រៃ                      ទាំង​ប្រាង្គ​ជ័យ​ក៏​ដល់​ក្តី​អលន្តរាយ
ឃើញ​តែ​ស្នា​ដៃ​ធ្វើ​បែប​ឡែប​ខាយ           ស្តាយ​អើយ​ស្តាយ​មិន​គួរ​មក​ច្នេះ​ណា ។
ទី​ខាង​ជើង​មាន​វត្ត​លោក​សង្ឃ​នៅ           ព្រះ​នាម​ហៅ​ព្រះ​ងោក​លោក​លេខា
ឱ​ព្រះ​ងោកៗ​មែន​ឬ​យ៉ាង​ណា ​                គេ​ថា​យល់​ជា​អស្ចារ្យ​ក្រៃ ។
ខ្ញុំ​ទៅ​មើល​ពុំ​ឃើញ​ព្រះ​លោក​                  ងោក​គិត​ប្រយោគ​យល់​ថា​ព្រះ​ម្ចាស់​ថ្លៃ
រូប​ព្រះ​ធំលន់​លើស​ព្រះ​ដទៃ​                   ឯង​រំពៃ​មើល​ងុប​ដូច​ងោក​មក ។
វត្ត​មួយ​ខាង​បស្ចឹម​គ្មាន​លោក​សង្ឃ          ​កុដិ​វិហារ​ខូច​បង់​គ្មាន​ទី​ជ្រក
វត្ត​នោះ​ឯង​គេ​ហៅ​វត្ត​គោក​ធលក            ត​នោះ​មក​វត្ត​ត្បូង​ចោល​ដូច​គ្នា ។
វត្ត​នោះ​ហៅ​ព្រះ​ឥន្ទ​ទេព​កោសី                អង្គ​ព្រះ​ជី​ក៏​ធំ​សម​រូបា
កុដិ​វិហារ​បាំង​ព្រះ​គ្មាន​ឡើយ​ណា            អនិច្ចា​មើល​ទៅ​សម្ភោទ​ក្រៃ ។
ឱអង្គ​ព្រះ​ឥន្ទ​ទេកោសី អើយ                   មិន​គួរ​ឡើយ​មក​នៅកណ្តាល​ព្រៃ
អាប់​រាសី​ដោយ​សែង​ហែង​ដោយ​ថ្ងៃ         ទី​អាស្រ័យ​ពុំ​មាន​ក្សាន្ត​ព្រះ​កាយ ។
បើ​ព្រះ​ទៅ​គង់​ស្រុក​ខ្ញុំ​រ៉ា                          ខ្ញុំ​នឹង​សាង​សាលា​វិហារ​ថ្វាយ
ទាំង​គ្រឿង​តុប​គ្រឿង​តាំង​ឲ្យ​ឆផត​ឆាយ​   ដូច​ជា​ព្រះ​ទាំង​ឡាយ​ស្រុក​ព្រះ​ដំបង ។
គ្រាន់​និមន្ត​ធន់​លើក​ទៅ​ពុំ​បាន                ព្រោះ​ធំហួស​ប្រមាណ​ធ្ងន់​កន្លង
​បើ​អង្គ​តូច​ទៅ​រ៉ា​នឹង​រ៉ាប់​រង                      ដាក់​ដឹក​ឆ្លង​មក​ស្រុក​ទុក​បូជា ។
ឱលោក​ណា​សទ្ធា​សាង​ព្រះ​នេះ              ម្តេច​មិន​រិះ​ត្រេះ​មើល​ដោយ​បញ្ហា
កាល​ស្រុក​ដី​មិន​ផុត​ក្តី​អនិច្ចា                   មក​គិត​ថា​និច្ចំ​តាំង​ទៀត​ទាត់ ។
កាល​ប្រទេស​រុង​រឿង​ធ្វើ​តាម​ចិត្ត              ដល់​ប្រទេស​វិប​រិត​កើត​វិបត្តិ
ព្រះ​ជី​ធំ​នឹង​រំកិល​ក៏​កើត​ខាត់                   តោង​ចាំ​កាត់​ចិត្ត​ចោល​ទុក​ច្នេះ​ណា ។
បើ​យ៉ាង​ព្រះ​តូចៗ​ល្ម​យក​រួច                   តែ​ដល់​ស្រុក​ខាត់​ខូច​ដូច​ម្តេច​ម្តា
ចង់​រំកិល​ក៏​កើត​ខាត់                              តោង​ចាំ​កាត់​ចិត្ត​ចោល​ទុក​ច្នេះ​ណា ។
ប់​យ៉ាង​ព្រះ​តូចៗ​ល្មម​យក​រួច                  តែ​ដល់​ស្រុក​ខាត់​ចូច​ដូច​ម្តេច​ម្តា
ចង់​រំលៀក​ក៏​បាន​ដូច​ចិន្តា                      ចុះ​ចម្រា​ធំ​ខូច​តូច​មិន​ខាត់ ។
ដូច​រាស្រ្ត​ទាស​តាំង​ឡើង​ជា​នាហ្មឺន           ប្រ​ព្រឹត្ត​កឺន​ហួស​ការ​រាជ​បញ្ញត្តិ
នឹង​ដក​ចេញ​ចាក​ទី​ក៏​មិន​ខាត់                 តែ​មហាក្សត្រ​វិបត្តិ​ដក​ពុំ​បាន ។
តោង​ចាំ​បៅ​ទៅ​តាម​យថាកម្ម                  ទុក្ខក៏​ទ្រាំ​ទោស​ក៏​ទ្រាំ​ទម្រាំ​ក្សាន្ត
ដូច​ព្រះ​អង្គ​ឥន្ទ​ទេព​ជា​បែប​មាន​              ក្សាន្ត​ពុំ​បាន​ព្រោះ​ប្រាណ​ធំ​លើស​គេ ។
អនិច្ចា​សាស្នា ព្រះ​ជិន​វង្ស                      ពុំ​ស្ថិត​ស្ថេរ​ចេរ​លង់​ក្នុង​នគរ​
ជា​បុណ្យ​បាប​អ្វី​ពី​បុព្វេ                           បាន​ជា​ប្រែ​បូរី​ព្រៃ​ដូច្នេះ ។
ស្រុក​នេះ​សូន្យ​តើ​សូន្យ​ពីរាជ​ណា            ពង្សាវតារ​ដម្រា​ឯណា​អែះ
នឹង​បាន​មើល​ឲ្យ​ដឹង​រាជ​នោះ​នេះ            ខ្ញុំ​នឹង​ត្រេះ​ឲ្យ​ត្រូវ​តាម​ល្បាក្សត្រ ។
ខ្ញុំ​គន់​មើល​វត្ត​៣​ស្រេច​ចរ​ចេរ                 ទៅ​មើល​រាជ​មន្ទីរ​ចក្រ​វត្ត
នៅ​ខាង​ជើង​ព្រះ​ងោក​លោក​ចែង​ចាត់      ខឿន​ចង្វាត់​ខ្វាត់​ខ្វែង​វែង​រវឹង ។
 ប្រាង្គ​ប្រាសាទ​បែក​បាក់​ធ្លាក់​ខ្ទេច​ខ្ទី          នៅ​តែ​ទី​គ្រិះ​ក្រោម​កាត់​ទទឹង
មុខ​ប្រសាន​ស្ថាន​រាប​ភាព​ជា​បឹង              ជើង​ជណ្តើរ​ដើរ​មាន​សឹង្ហ​ឈរ​ប្រឹង​ប្រែង ។
ឯ​ផផ្ទៃ​ផ្ទេរ​ធ្លាក់​រូប​រឿង​ក្បួន​ខេន              ជិះ​គជេន្រ្ទ​ហែ​ស្នួ​ជា​ជួរ​វែង
ខាង​ជ្រុងៗ​រូប​គ្រុឌ​ឈរ​ចំទែង                  ខ្លះ​សម្តែង​ចាប់​វា​សុគ្រី​ក្រាយ ។
មុខ​ព្រះ​លាន​មាន​ប្រាង្គ​ជា​កាត់ៗ             ហៅ​ប្រសាទ​សូញ្រត់​ខ្ពស់​ត្រសាយ
ខ្ញុំ​យល់ៗ​នឹក​កោត​គេ​អំបាយ ប្រាង្គ​ខ្ពស់     ​ឆ្ងាយ​ចង​ញ្រត់​ហ៊ាន​សួរ​បាន ។​
ទី​ខាង​ក្រោយ​ប្រាសាទ​ទៅ​បាពួន              មើល​ក្បាច់​ក្បួន​ឡប់​ឡៃ​ជា​ដានៗ
ឱបាពួន​នួន​នាង​ក្នុង​វាំង​ស្ថាន                 ចូល​កំសាន​លេង​ពួន​បន្លែង​អង្គ ។
ទី​ខាង​ជើង​ខ្លោង​ទ្វារ​មាន​គ្រិះ​គ្រៃ             ជា​ថ្នាក់​ហែ​សឹង​រួត​ហួត​ហៀន​ហង្ស
លើ​មន្ទីរ​សាង​រូប​ចក្រ​ពង្ស                      ស្តេច​គំលង់​គង់​នៅ​ប្រចាំ​ទី ។
ខ្ញុំ​យល់​រូប​ព្រះ​បាទ​សង្ខច័ក្រ                    គេ​សាក​ដាក់​ជា​ឡាក់​រាជ​ធានី
កើត​សម្ភេទ​វេទ​នាសល​សែន​ទ្វី                មិន​គួរ​ទី​មក​កើត​វិបត្តិ​ច្នេះ ។
ឮដម្រាប​រម្បរា​ពី​បូរាណ                        ជា​ព្រះ​ចម​ក្សត្រ​ក្សាន្ត​នគរ​នេះ
ប្រហារ​នាគ​ឈាម​នាគ​ផ្សប់​ផ្សាយ​ឆែះ      ​ត្រូវ​ព្រះ​កាយ​កើត​ប្រែះ​ប្រែ​ជា​ឃ្លង់ ។
មើល​ពុំ​ជា​វេទនា​ពន់​ប្រមាណ​                 ឥសី​សាន​មក​ប្ស់​ច័ក្រ​ពង្ស
ស្តេច​ពុំ​ជឿ​តាម​ពាក្យ​ឥសី​សង្ឃ               ទើប​ព្រះ​អង្គ​បង់​ការ​អាសារ​កាយ ។
ឥសី​ខឹង​ផ្តាសា​រាជ​និវេស                        ចៅ​ប្រទេស​ក៏​លុះ​ក្តី​អន្តរាយ
បាន​ជា​ទី​ស្រុក​នេះ​កើត​ខ្ចាត់​ខ្ចាយ            ដោយ​បរិយាយ​ដៅៗ ពុំ​ពិស្តារ ។
ខ្ញុំ​ត្រេះ​ៗ នឹក​តេះ​ស្តេច​គំលង់                  ព្រះ​ទ័យ​ទ្រង់​មានះ​អហង្គារ
កើត​ហេតុ​អ្វី​នឹង​នគ​ទើប​ប្រហារ               ឲ្យ​ចូច​ស្រុក​អាសារ​ស្នា​ដៃ​ខ្លួន ។
គួរ​ឬ ក្រុង​នគ​រេស​ប្រទេស​ធម                ប៉ម​កំផែង​ជិត​ជុំ​ដ៏​មាំ​មួន
សត្រូវ​ណា​នឹង​អាច​ចូល​មក​កូន              តែ​គិត​ទៅ​ចុះ​ក្បួន​ព្រះ​តរៃ​លក្ខណ៍ ។
សត្វ​សង្ខារ​មិន​ថា​ទាំង​ស្រុក​ដី                 ទួ​បូរី​សាយ​សព្វ​គ្រប់​ដំណាក់
ទុក​ជា​ចេះ​យ៉ាង​ណា​ក៏​គង់​ធ្លាក់               អញ្ជើញ​អ្នក​មើល​ស្តាប់​ចាប់​អារម្មណ៍ ។
នគរ​ធំ​បរម​បូរាណ​រាជ                          មើល​គួរ​ខ្លាច​សឹង​ព្រៃ​ស្រោង​ស្រាង​ជុំ
មានអ្នក​ស្រុក​តាំង​នៅ​ជា​ឌុំ ៗ                  រក​សី​តាម​និគម​អ្នក​ជន​បទ ។
រយៈ​ផ្លូវ​ទៅ​ដល់​នគរ​ធំ                           ដោយ​និយម​វាស់​ពី​នគរ​វត្ត
ប្រមាណ​បាន ៩០​សិន​ប្រាកដ                ចូរ​កំណត់​កត់​ចុះ​លោក​រាល់​គ្នា ។
ក្រែង​បាន​ទៅ​នឹង​ងាយ​ដឹង​ទិស​ទី​             រាជធានី​បូរាណ​ទិស​ឧត្តរា
​តែ​ឥឡូវ​បារាំង​គេ​កាប់​ឆ្កា                        ទំនង​ជា​យូរ​ទៅ​គង់​សប្បាយ ។
ខ្ញុំចុះ​ដើរ​គន់​ដើរ​កត់​នគរ​ធំ                     ពុំ​បាន​ជុំ​នគរ​រេទេលោ​កាយ
ពេល​ក៏​ជួន​សូរិយា​ជ្រេ​ព្រះ​ឆាយ              ក៏​រៀប​កាយ​វិល​មក​សៀម​រាប​វិញ ។
លោក​ចៅ​ហ្វាយ​លោក​ធំ​លោក​ស័ក្តិ​៣     សូរេច​ការ​ចក្រី​ក្រុង​ភ្នំ​ពេញ​
បង្គំ​លា​វិល​ព្រះ​ដំបង​វិញ                        ខ្ញុំ​ក៏​អស់​ក្តី​ម្នេញ​ការ​លោកីយ៍ ។
ដល់​មក​ស្រុក​សាន្ត​សុខ​ឥត​ទុក្ខា              ដោយ​អំណាច​ច័ក្រា​គ្រប​កេសី​
ទាំង​គុណ​កែវ​រតន៍​ត្រៃ​ថ្លៃ​ទាំង​បី              ជួយ​ចំរើន​រាសី​ឥត​ហ្មង​សៅ ។
រឿង​និរាស​ប្រកាស​តែ​ប៉ុណ្ណេះ                 សូម​ទុក​ស្លេះ​ប្រារព្ធ​បញ្ឈប់​នៅ
គ្រាន់​នឹង​តែង​ត​អង្គ​ព្រះ​ចម​ចៅ               កាល​ស្តេច​នៅ​ពុំ​ទាន់​វិល​ភ្នំពេញ ។
ខ្ញុំ​លា​ហើយ​ពុំ​ដឹង​ក្រោយ​យ៉ាង​ណា          រាជ​កិច្ចា​ពុំ​ទាន់​ប្រកាស​ចេញ
ហេតុ​ដូច្នោះ​ទុក​ឲ្យ​ប្រាជ្ញ​ភ្នំ​ពេញ              គេ​តែង​ចេញ​ត​រឿង​ព្រះ​ចក្រី ។
ខ្ញុំ​ឥន្ទា​ចារ្យ​ចែង​តែង​ពុំ​បាន​                     ព្រោះ​គ្មាន​ដាន​លំអាន​យោគ​សេចក្តី​ហេតុ​នោះ
សូម​មេត្តា​ប្រោស​ប្រណី                         ខ្ញុំ​បញ្ចប់​សេចក្តី​តែ​ប៉ុណ្ណេះ ។
សូម​ទោស​លោក​មេ​ធីកវី​ជាតិ                 ពុំ​ឧបវាទ​ពាក្យ​កាព្យ​ខ្ញុំ​តែង​នេះ
 សូម​ដម្រូវ​ឲ្យ​ត្រូវ​តាម​លោក​ចេះ             បើ​មិន​ផែះ​កុំ​បើក​លើក​ចូល​ចេញ ។
កុំ​ប្រមាទ​ពាក្យ​កាព្យ​ថា​តែង​ងាយ            យារ​មុខ​តាម​និយាយ​ដាក់​បំពេញ
បើ​មិន​ចេះ​ពាក្យ​ស្រួយ​ខ្យល "រ"               មិញ​ឲ្យ​ដេក​វិញ​ជា​ជាង​កុំ​តែង​ឡើយ ។
មួយ​បើ​អ្នក​ឯណា​ចង់​ចម្លង                    ​តាម​ទំនង​និរាស​នេះ​លោក​អើយ
ចូល​រវាំង​ខ្យល់​-រ-ល-​ជា​ត្រើយ                 តែ​បាត់​ហើយ​ខូច​ដល់​ខ្ញុំ​អ្នក​តែង ។
មួយ​ស្រៈ​-ៃ-បំភ្លៃ​នឹង​ស្រៈ-ឺ-                 វិសញ្ជនី​ខ្យល់.ស. លោក​សម្តែង
កុំ​ឲ្យ​ចូល​យារ​មុខ​ទង្គុក​ឯង​                     ឲ្យ​នៅ​តាម​កន្លែង​ទី​ដោយ​ខ្លួន
ពាក្យ​សំយោគ​ការន្ត​វិធី​សព្ទ​                    ចូល​លំដាប់​រ៉ាប់​គ្នា​ទៅ​តាម​ជួន
 យោគ​សេចក្តី​តាំង​មុខ​ឲ្យ​មាំ​មួន​              រក​ចុង​ជួន​មេកាព្យ​សភាព​អឺយ ។


No comments:

Post a Comment